VUIGATA LATIN A TRADUCIDA EN ESPAÑOL, Y ANOTADA CONFORME AL SENTIDO DE LOS SANTOS PADRES Y EXPOSITORES CATÓLICOS, POR EL ILUSTRÍSIMO SEÑOR DON PHELIPE SCIO DE SAN MIGUEL, DEDICADA AL PRÍNCIPE DE ASTURIAS NUESTRO SENOR. TERCERA EDICION. TOMO II. DEL ANTIGUO TESTAMENTO. EL ÉXÔDO, EL LEVÍTICO Y LOS NÚMEROS. MADRID M.DCCC.VII. EN LA IMPRENTA DE LA HIJA DE IBARRA. ADVERTENCIA SOBRE EL EXÔDO. Este libro se llama Exôdo, de la palabra Griega odos, que significa salida, por referirse en él las maravillas, que Dios obró para sacar de Egypto á su pueblo. Se describe en él la triste y dura esclavitud, que sufriéron los Israelitas baxo la tyranía de Pharaón: la portentosa libertad, que el Señor les concedió por la mano y conducta de Moysés; como les mandó que celebraran la Pasqua ; y como triumphantes y gloriosos pasáron el mar Roxo: su entrada y morada en el desierto, y sus murmuraciones contra Dios, que por espacio de quarenta años los alimentó con el maná, que hacia llover del cielo: la guerra con los Amalecitas, y victoria que de ellos consiguiéron: la institucion de los Magistrados, y como fué dada, promulgada y recibida la Ley la fórmula del Tabernáculo y del Arca del Testamento: la idolatría de los Israelitas en el becerro de oro, y la severidad, con que fuéron castigados: la religion y culto de Dios, y el órden de sus Ministros, de los sacrificios, ceremonias y observancias. Comprehende este Libro los hechos de ciento quarenta y cinco años; esto es, desde la muerte de Joseph hasta el mes primero del segundo año de la salida de los Hebréos de Egypto, como se evidencia por el Capítulo último vv. 1. y 15. Desde la muerte de Joseph hasta el nacimiento de Moysés pasáron sesenta y quatro años: Moysés puso en libertad al pueblo á los ochenta de su edad, y el siguiente erigió el Tabernáculo, que es donde se da fin al Exôdo; por lo que si se añaden estos ochenta á los sesenta y quatro, y el año que se sigue, resultan los ciento quarenta y cinco, que decimos. Moysés hace aquí presente, como por último se cumplió lo que Dios habia prometido á este pueblo quatrocientos años ántes. En el Libro precedente refiere las repetidas promesas que habia hecho á Abraham, diciéndole, que su posteridad viviria en tierra extraña, y que seria esclava y oprimida largo tiempo; pero que al cabo enviaria terribles plagas contra los que la oprimiesen, y que saldria llena de gloria y de riquezas, para entrar en posesion de la tierra, que les prometia. Genes. xv. En los primeros Capítulos hasta el v. 37. del Cap. XII. se comprehenden las disposiciones, que dió el Señor para librar á su pueblo de la injusta esclavitud, en que gemia, y las maravillas, que obró para sacarle de ella. Desde el citado verso hasta el Cap. xix. se trata de su salida; de como Pharaón quedó anegado con todo su exército en el mar Roxo; de las alabanzas, que cantáron al Señor por la victoria, que les habia dado; de sus marchas por el desierto, y de las diversas mansiones, que en él hiciéron. Y últimamente desde el Cap. xix. hasta el fin del Libro se describen varias leyes y ceremonias, que pertenecen así á las cosas Divinas y Sagradas como á go. las humanas y políticas, y que debian servir para el bierno de una república ó pueblo, que Dios se formaba baxo su especial proteccion y providencia. Pero si entramos á contemplar y registrar mas de cerca lo que aconteció aquí á los Judíos como en figura, hallarémos luego, que en la esclavitud de este pueblo se figuraba la que el mundo sufria baxo del tyránico yugo del demonio, y los violentos y pertinaces esfuerzos, que ha hecho siempre, y continúa haciendo este comun enemigo de los hombres, para que no se le escape de las manos la presa, que una vez llegó á entrar en su poder. Verémos, que solamente puede librarnos de esta dura servidumbre la Sangre de Jesu-Christo, como de Cordero Divino y sin mancilla: que en el mar Roxo se symboliza el Bautismo, en donde quedan sumergidos todos los pecados, que se representaban en los Egypcios, quando perseguian á los Israelitas: la columna de fuego y la de nube, que los alumbraba y hacia sombra, significa la gracia del Señor, que nos cubre y defiende, causando terror á nuestros enemigos. El maná era figura de la Eucharistía: y la Ley lo era tambien de los dones, que comunicó á los Apóstoles el Espíritu Consolador. El Sacerdocio de la nueva Ley, el culto exterior de la Religion con todo lo que pertenece á la vida espiritual, y casi todos los Sacramentos de la Iglesia presente, se registran vivamente sombreados y figurados en el Exôdo. Véase la Epístola 1. de San Pablo ad Corinth. x. 6. 11. Por tanto, el que en la leccion de las Escrituras del Testamento viejo desee penetrar el sentido de la letra, y el objeto, á que miran to |
