oración á hora de nona 1.

2 Y traían á un hombre, que era cojo desde el vientre de su madre; al cual ponian cada dia á la puerta del templo İlamada la Hermosa, para que pidiese limosna á los que entraban en el templo. 3 Este cuando vió á Pedro y á Juan que iban á entrar en el templo, rogaba que le diesen limosna.

4 Y Pedro fijando en él los ojos juntamente con Juan, le dijo: Miranos: 5 Y él los miraba con atencion 3, esperando recibir de ellos alguna cosa. 6 Y Pedro dijo: No tengo oro ni plata; pero lo que tengo, esto te doy: En el nombre de Jesucristo Nazareno levántate, y anda.

7 Y tomándole por la mano derecha, le levantó, y en el mismo punto fueron consolidados sus pies y sus plantas. 8 Y dando un salto, se puso en pie, y echó á andar: y entró con ellos en el templo andando, y saltando, y alabando á Dios.

9 Y todo el pueblo lo vió andando, y loando à Dios.

10 Y conocian que él era el mismo que se sentaba á la puerta Hermosa del templo à la limosna: y quedaron llenos de espanto, y como fuera de sí, por lo que a aquel habia acontecido. á

11 Y estando asido de Pedro y de Juan, vino apresuradamente á ellos todo el pueblo al pórtico que se llama de Salomón, atónitos.

pue-

12 Y viendo esto Pedro, dijo al blo: Varones israelitas, ¿por qué os maravillais de esto, ó por qué poneis los ojos en nosotros, como si por nuestra

in templum ad horam orationis nonam. 2 Et quidam vir, qui erat claudus ex utero matris suæ, bajulabatur; quem ponebant quotidiè ad portam templi, quæ dicitur Speciosa, ut peteret eleemosynam ab introëuntibus in templum.

3 Is cùm vidisset Petrum et Joannem incipientes introire in templum, rogabat ut eleemosynam acciperet.

4 Intuens autem in eum Petrus cum Joanne, dixit: Respice in nos:

5 At ille intendebat in eos, sperans se aliquid accepturum ab eis.

6 Petrus autem dixit: Argentum et aurum non est mihi: quod autem habeo, hoc tibi do: In nomine Jesu-Christi Nazareni surge, et ambula.

7 Et apprehensa manu ejus dextera, allevavit eum, el protinus consolidatæ sunt bases ejus et plantæ.

8 Et exiliens stetit, et ambulabat: et intravit cum illis in templum ambulans, et exiliens, et laudans Deum.

9 Et vidit omnis populus eum ambulantem, et laudantem Deum.

10 Cognoscebant autem illum quòd ipse erat qui ad eleemosynam sedebat ad Speciosam portam templi: et impleti sunt stupore, et extasi in eo, quod contigerat illi.

11 Cùm teneret autem Petrum et Joannem, cucurrit omnis populus ad eos ad porticum quæ appellatur Salomonis, stupentes.

12 Videns autem Petrus, respondit ad populum: Viri israëlitæ, ¿quid miramini in hoc, aut nos quid intuemini, quasi nostra virtute aut potestate fecerimus

23 Y acontecerá, que toda alma que no oyere á aquel Profeta será esterminada del pueblo 2.

24 Y todos los Profetas desde Samuel, y cuantos despues han hablado, anuncia ron estos dias 22.

25 Vosotros sois los hijos de los Profetas, y del testamento que ordenó Dios á nuestros padres 23, diciendo á Abrahám: Y en tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra.

26 Dios resucitando à su Hijo, os lo ha enviado primeramente á vosotros para que os bendiga, á fin de que cada uno se aparte de su maldad 24.

en el tiempo de la otra vida, en que los judíos y verdaderos penitentes, despues de los trabajos y miserias de esta, hallarán en el seno de Dios un eterno descanso y refrigerio. El CRISOSTOMO y otros intérpretes con mayor fundamento lo entienden del juicio final; y algunos de la ruina de Jerusalém.

17 MS. Del refazimiento. Hasta el último dia, en que revestido de su magestad y gloria bajará á dar un nuevo orden á todas las cosas, y á reparar perfectamente el desorden que introdujo en el mundo el pecado de Adam, para reinar despues eternamente con todos sus escogidos en el Cielo. Véase la segunda Epistola de San PEDRO III. 43.

18 El griego: návrov, de todos sus Santos Profetas que han sido desde el principio de los siglos.

19 El griego, Μωσῆς μὲν γὰρ πρὸς τοὺς πᾶ Tipas einev. Porque Moisés á la verdad dijo á nuestros padres.

20 Que será el Legislador de la Ley Nueva, como Moisés lo habia sido de la Antigua. Esta comparacion no se hace en lo que mira á la dignidad ó al mérito, porque es infinitamente superior la del primero; y el segundo

a Deuter. XVIII. 15.

21 Quem oportet quidem Cælum suscipere usque in tempora restitutionis omnium, quæ locutus est Deus per os Sanctorum suorum à sæculo Prophetarum,

a

22 Moyses quidem dixit : Quoniam Prophetam suscitavit vobis Dominus Deus vester de fratribus vestris, tamquam me: ipsum audietis juxtà omnia quæcumque locutus fuerit vobis.

23 Erit autem, omnis anima quæ non audierit Prophetam illum exterminabitur de plebe.

24 Et omnes Prophetæ à Samuel, et deinceps qui locuti sunt, annuntiaverunt dies istos.

25 Vos estis filii Prophetarum, et lestamenti quod disposuit Deus ad patres nostros, dicens ad Abraham : Et in semine tuo benedicentur omnes familia terræ.

26 Vobis primùm Deus suscitans Filium suum, misit eum benedicentem vobis, ut convertat se unusquisque à nequitia sua.

logró la mayor que pudo tener en ser una viva figura de Jesucristo. Otros trasladan: A él escuchad, como á mí, etc.: pero por el testo griego se ve que el sentido es el que damos; por cuanto é está en acusativo y pertenece ή προφήτην ; γ αὐτοῦ está en genitivo, regido de ἀκούσεσθε.

21 Será escluida del número del pueblo fiel, y perecerá.

22 Han anunciado este tiempo en que debia aparecer nuestro nuevo Legislador, que es verdaderamente el Profeta por escelencia. Pone á Samuel como el primero entre los Profetas, despues de Moisés; porque antes de él era muy raro el don de profecia, como se dice en el lib. 1. de los Reyes, capit. m. 1.

23 Hijos de los Profetas segun la religion, y herederos de la alianza que Dios concertó con Abrahám y con sus descendientes. Estos Profetas os anunciaron las maravillas que estais ahora viendo; porque Dios prometió á Abrahám que de su familia naceria el Cristo, por quien vendria á todo el mundo la bendicion y la gracia de su conversion.

24 Pero esta bendicion y esta gracia mira principalmente à vosotros, como á pueblo

b Génes. XH. 3.

escogido y privilegiado suyo. Bien es verdad
que habeis crucificado á este mismo que en-
vió el Padre Eterno para bendeciros; mas
todo lo que os pide al presente es que os con-

49

virtais á él, despojándoos de toda vuestra an-
tigua malicia y corrupcion. ¿Quién no admi-
rará la fuerza de esta nueva elocuencia en la
boca de un pobre y rudo pescador?

3 Y les echaron mano, y los metieron

en la cárcel hasta el otro dia: porque

era ya tarde.

4 Mas muchos de los que habian oido

la predicacion 3, creyeron y fue el nú

mero de los varones cinco mil.

5 Y acaeció que al dia siguiente se

juntaron en Jerusalém los príncipes de

ellos, y los ancianos, y los escribas,

6 Y Anás el príncipe de los sacerdo-

tes, y Caifás, y Juan, y Alejandro, y

todos cuantos eran del linage sacerdotal 5.

7 Y haciéndolos presentar en medio,

1 Loquentibus autem illis ad populum,

supervenerunt sacerdotes, et magistra-

tus templi, et sadducæi,

2 Dolentes quòd docerent populum, et

annuntiarent in Jesu resurrectionem ex

mortuis:

3 Et injecerunt in eos manus, et po-

suerunt eos in custodiam in crastinum:

erat enim jàm vespera.

4 Multi autem eorum, qui audierant

verbum, crediderunt: et factus est nu-

merus virorum quinque millia,

5 Factum est autem in crastinum ut

congregarentur principes eorum, et se-

niores, et scribæ in Jerusalem,

6 Et Annas princeps sacerdotum, et

Caiphas, et Joannes, et Alexander, et

quotquot erant de genere sacerdotali.

7 Et statuentes eos in medio, interro-

4 Los sacerdotes y los fariseos eran de
contrario sentir que los saduceos en el pun-
to de la resurreccion de los muertos. Los pri-
meros la creían; los segundos la negaban.
Con todo eso los vemos aquí unidos para per-
seguir á los discípulos del Señor, mirando la
exortacion de S. Pedro y de S. Juan como
un insulto que se hacia á la religion de los
judíos. Dejándose cada uno llevar de la pa-
sion que le dominaba, y sin hacer caudal de
lo que creía, hicieron causa comun para opo-
nerse á la verdad que condenaba la creen-
cia de los unos, y descubria la corrupcion
y mala voluntad de los otros. El magistrado
del templo, que en griego se llama star-
yes to lepo, era el que tenia la superinten-
dencia de todo el ministerio sagrado. Este pu-
do ser Anás: Véase S. LUCAS XXII. 52. Puede
tambien entenderse del comandante romano,

que lo era de la tropa destinada en la torre
Antonia para la custodia y defensa del templo.

2 En el nombre de Jesus, ó con el ejem-
plo de Jesus.

3 Unos creen que, sin contar los niños y
mugeres, fueron cinco mil los que se con-
virtieron á la fe con este segundo discurso
de S. Pedro: San CRISÓSTOMO. Otros dicen
que fueron solamente dos mil, que agrega-
dos á los tres mil del primer discurso que
hizo el Santo Apóstol, componen el número
de cinco mil; mas esta opinion parece in-
fundada.

Es creible que para dar mayor autori-
dad á este consejo ó junta estraordinaria, hi-
ciesen concurrir á ella las personas mas res-
petables y de acreditada doctrina que esta-
ban fuera de la ciudad.

5 El griego: pypatín, pontifical: her-

11 Esta es la piedra que ha sido reprobada de vosotros los arquitectos, que ha sido puesta por cabeza del ángulo: 12 Y no hay salud en ningun otro. Porque no hay otro Nombre debajo del cielo dado á los hombres, en que nos

sea necesario ser salvos ".

13 Ellos, viendo la firmeza de Pedro y de Juan, entendiendo que eran hombres sin letras, é idiotas fo , se maravillaban ", y los conocian que habian estado con Jesus:

14 Y viendo estar tambien con ellos el hombre que habia sido sanado, no podian decir nada en contra.

15 Mas les mandaron salir fuera de la junta y conferian entre sí,

16 Diciendo: ¿Qué haremos á estos hombres? porque han hecho un milagro notorio á cuantos moran en Jerusalém:

manos ó parientes del Pontifice. 60 de qué manera.

7 De este nombre. Ó tambien: Por esto. 8 MS. Cimentadores.

9 Ningun hombre puede salvarse sino por los méritos de aquel que por escelencia tiene el nombre de Jesus, dado por Dios a los hombres para salvarlos. Nos sea necesario, esto es, podamos ser salvos; pues la fe en

gabant: In qua virtute, aut in quo no¿ mine fecistis hoc vos?

8 Tùnc repletus Spiritu Sancto Petrus, dixit ad eos: Principes populi, et seniores, audite:

9 Si nos hodie dijudicamur in benefacto hominis infirmi, in quo iste salvus factus est,

10 Notum sit omnibus vobis, et omni plebi Israël, quia in nomine Domini nostri Jesu-Christi Nazareni, quem vos crucifixistis, quem Deus suscitavit à mortuis, in hoc iste astat coram vobis sanus.

11 Hic est lapis qui reprobatus est à vobis ædificantibus, qui factus est in caput anguli:

12 Et non est in alio aliquo salus. Nec enim aliud Nomen est sub cælo datum hominibus, in quo oporteat nos salvos fieri.

13 Videntes autem Petri constantiam et Joannis, comperto quòd homines essent sine litteris, et idiotæ, admirabantur, et cognoscebant eos quoniam cum Jesu fuerant:

14 Hominem quoque videntes stantem cum eis qui curatus fuerat, nihil poterant contradicere.

15 Jusserunt autem eos foras extra concilium secedere: et conferebant ad invicem,

16 Dicentes: ¿Quid faciemus hominibus istis? quoniam quidem notum signum factum est per eos omnibus habi

Jesucristo es necesaria para conseguir la salud, y sin ella nadie la conseguirà. El griego: nowrapia, la salud.

10 Puede tambien trasladarse plebeyos, de lo ínfimo del pueblo.

11 Porque no podian comprender cómo pudiesen hablar de las Escrituras con mayor tino que los mismos doctores de la ley.