Leçons de philosophie, 1. kötetBrunot-Labbe, 1815 |
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... raison . Aucune erreur n'est plus naturelle , quand on songe aux imperfections et aux vices des langues ; et cependant aucune erreur ne saurait être plus éloignée de la vérité : on peut tout exagérer , mais non pas ce que nous devons à ...
... raison . Aucune erreur n'est plus naturelle , quand on songe aux imperfections et aux vices des langues ; et cependant aucune erreur ne saurait être plus éloignée de la vérité : on peut tout exagérer , mais non pas ce que nous devons à ...
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... raison . Pour que la lumière se montre , il faut que l'âme agisse au - dedans d'elle , et qu'elle agisse au - dehors . Il faut qu'elle se rende maîtresse des impressions qu'elle a re- çues passivement , qu'elle les démêle , qu'elle les ...
... raison . Pour que la lumière se montre , il faut que l'âme agisse au - dedans d'elle , et qu'elle agisse au - dehors . Il faut qu'elle se rende maîtresse des impressions qu'elle a re- çues passivement , qu'elle les démêle , qu'elle les ...
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... raison se présente d'abord sous des formes moins riantes que l'imagination , il ne faut pas croire qu'elle n'ait aussi quelque at- trait peut - être que Locke et Bonnet , en écri- vant sur l'origine des connaissances humaines , n ...
... raison se présente d'abord sous des formes moins riantes que l'imagination , il ne faut pas croire qu'elle n'ait aussi quelque at- trait peut - être que Locke et Bonnet , en écri- vant sur l'origine des connaissances humaines , n ...
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... raison comme une acquisition tardive de l'expérience et des progrès de l'âge . Elle n'avait pas vu que le germe de la faculté de raisonner peut se laisser deviner dès les premiers momens de notre existence . A peine l'enfant a respiré ...
... raison comme une acquisition tardive de l'expérience et des progrès de l'âge . Elle n'avait pas vu que le germe de la faculté de raisonner peut se laisser deviner dès les premiers momens de notre existence . A peine l'enfant a respiré ...
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... raison- nera pas autrement que Pascal au berceau , lors- qu'il tendait les bras à sa nourrice , par le souve- nir des soins qu'il en avait reçus . Mais si l'enfant pense , s'il juge , s'il raisonne , il ne sait pas qu'il pense , qu'il ...
... raison- nera pas autrement que Pascal au berceau , lors- qu'il tendait les bras à sa nourrice , par le souve- nir des soins qu'il en avait reçus . Mais si l'enfant pense , s'il juge , s'il raisonne , il ne sait pas qu'il pense , qu'il ...
Gyakori szavak és kifejezések
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Népszerű szakaszok
344. oldal - Aimez donc la raison : que toujours vos écrits Empruntent d'elle seule et leur lustre et leur prix.
398. oldal - Mais on n'en sera pas surpris , si l'on remarque que cette admirable science ne s'attachant qu'aux choses les plus simples, cette même qualité qui les rend dignes d'être ses objets les rend incapables d'être définies ; de sorte que le manque de définition est plutôt une perfection qu'un défaut, parce qu'il ne vient pas de leur obscurité, mais au contraire de leur extrême évidence, qui est telle qu'encore qu'elle n'ait pas la conviction des démonstrations, elle en a toute la certitude.
304. oldal - D'où il paraît que les définitions sont très-libres, et qu'elles ne sont jamais sujettes à être contredites, car il n'ya rien de plus permis que de donner à une chose qu'on a clairement désignée un nom tel qu'on voudra.
345. oldal - C'est d'un scrupule vain s'alarmer sottement Et vouloir aux lecteurs plaire sans agrément. Bientôt ils défendront de peindre la Prudence, De donner à Thémis ni bandeau ni balance, De figurer aux yeux la Guerre au front d'airain, Ou le Temps qui s'enfuit une horloge à la main ; Et partout des discours comme une idolâtrie, Dans leur faux zèle, iront chasser l'Allégorie.
240. oldal - OOIT que nous nous élevions, pour parler métaphoriquement, jusque dans les cieux, soit que nous descendions dans les abîmes, nous ne sortons point de nous-mêmes, et ce n'est jamais que notre propre pensée que nous apercevons.
396. oldal - On ne peut entreprendre de définir l'être sans tomber dans cette absurdité : car on ne peut définir un mot sans commencer par celui-ci , c'est, soit qu'on l'exprime ou qu'on le sous-entende. Donc pour définir l'être, il faudrait dire c'est, et ainsi employer le mot défini dans sa définition.
232. oldal - II ya en nous un principe de nos actions , que nous sentons, mais que nous ne pouvons définir : on l'appelle force. Nous sommes également actifs par rapport à tout ce que cette force produit en nous ou au dehors. Nous le sommes, par exemple, lorsque nous réfléchissons ou lorsque nous faisons mouvoir un corps.
394. oldal - Aussi, en poussant les recherches de plus en plus, on arrive nécessairement à des mots primitifs qu'on ne peut plus définir, et à des principes si clairs qu'on n'en trouve plus qui le soient davantage pour servir à leur preuve.
37. oldal - , entre mille roseaux, Le Rhin tranquille, et fier du progrès de ses eaux. Appuyé d'une main sur son urne penchante, Dormait au bruit flatteur de son onde naissante, Lorsqu'un cri, tout à coup suivi de mille cris, Vient d'un calme si doux retirer ses esprits.
135. oldal - La comparaison n'est donc qu'une double attention : elle consiste dans deux sensations qu'on éprouve comme si on les éprouvait seules, et qui excluent toutes les autres.