Oldalképek
PDF
ePub

CAPUT veniam huc haurire, donec Christus se ei XXIX. prophetam esse commonstrasset; tunc de

Evangelio Christi Messiæ edocta , illud etiam promta concivibus annuntiat. Mu. lierem Samaritanam præferunt S. Scripturæ interpretes Nicodemo. „ Nam ille quidem (ut post S. Chrysostomum a) ] Theophilactus in h. I. notavit 6), cum multa audivis. set, talia dicebat: Quomodo possunt hæc ° fieri? Ista autem incipit contemnere etiam fontem Jacob. Nam dicit: si talem aquam habes, da mihi, ut non ultra veniam huc ad hauriendum. Vides, quod prætulerit ipsi Jacob Dominum.“ Unum quidem dubium movet : Patres nostri , inquit, in monte hoc adoraverunt , et vos dicitis , quia Jerosolymis est locus; ubi adorare oportet. Sed statim postquam de vero cultu Dei edocta est, auditque ex ore Jesu, se esse Messiam, a quo omnia annuntianda essent, reliquit hydriam, „et fit Apostola ordinata a fide, quæ cor eius occupaverat, docetque, et attrahit totam civitatem c).“

Dei cul- Interim veniunt discipuli mirati , quod tus Testa: cum muliere loqueretur , Samaritana præmenti novi veteri sertim, cum Judæis tantum evangelizanreiecto. dum suscepisset; mulier vero credit nihil

morata , quod Christus dixisset, quia vea) Ilom. XXXII. in Jo. n. 1. T. VIII. P. 184.

b) 7. I. P. 555. c) Idem Theoplo Pose

remon

ino

1

nit hora, quando neque in monte hoc, neque CAPUT in Hierosolymis adorabitis Patrem. Quia nem XXIX. pe cultus ille vetus in umbris, advenien, te veritate esset cessaturus, nec uno in loco , sed ubique terrarum Deus esset colen. dus. Samaritanum quidem cultum omni. no reiicit Christus : Vos adoratis, quod nese citis, Judaicum autem hactenus probat, quia falus ex Judæis est, ex quibus nempe orie undus erat Christus falus mundi : Venit hoc ra, et nunc est, quando veri adoratores adorabunt Patrem in Spiritu et veritate, non in cæremoniis legalibus, aut uno in templo Hierosolymitano , feu fynagoga , fed in Ecclesia per totum orbem diffusa , in Spiritu et veritate. Nam et Pater tales quærit, qui adorent eum, Deum nempe omnibus propitium, non Judæorum tantum, nec in uno templo Judæorum , ùt illi sibi persuadebant. . Templum exstruitur, sunt verba Novatiani a), nec tamen Deus intra templi angustias omnino fepitur. Non igitur me-. diocris est Deus, sed populi mediocris est sensus : nec angustus Deus, fed rationis populi angustus est intellectus habitus. Denique in Evangelio, veniet hora, Dominus aiebat, cum neque in monte isto, neque in Hierusalem adorabitis Patrem, Et causas reddidit dicens : Spiritus est Deus ; et eos ergo, qui adorant, in spiritu et veritate adorarę

a) De Trinit, 6. 6. T. III. Bibl. PP. P. 291.

Capur oportet. Efficaciæ igitur ibi divinæ per XXIX. membra monstrantur : non habitus Dei, w nec corporalia lineamenta ponuntur.“

Quod ad nos vero attinet, qui corpore et anima constamus, nemo cultum etiam exteriorem excludat, fed veterem tantum illum in cæremoniis legalibus et sacrificiis , quibus unum incruentum in commemorationem cruenti in cruce est substitutum in novo testamento. Palam est mulierem Samaritanam de facrificando intellexisse, quod dicit: Patres nostri in monte hoc adoraverunt, et vos dicitis, quia Jerosolymis est locus , ubi adorare oportet , cui dum respondet Jesus, venisse horam, quando neque in monte hoc, neque in Jerosolymis adorabitis Patrem, facrificium illud intelligit, et hostiam, quæ iam offertur in omni loco, editurque agnus ille paschalis, qui pro nobis immolatus est Christus, non modo Judaico seu Capharnaitico. Et hoc est, quod Christus dicit : Spiritus est, qui vivificat : caro autem non prodest quidquam: verba, que ego locutus sum vobis , fpiritus et vita funt a). Sic igitur in fpiritu et veritate adoramus, facrificamusque Deo, quod est novum testamentum in Christi sanguine, qui per Spiritum sanctum, ut dicit apostolus b), obtulit femetipsum immaculatum Deo.

6) JO. VI, 64. b) Hebr. IX. 14.

CAPUT

XXX.

. CAPUT XXX.
· APOSTOLI PISCATORES m

HOMINUM,
Ambulans Jesus iuxta mare Galilææ, vidit

duos fratres, Simonem, qui vocatur Pe-
trus, et Andream fratrem eius, mittentes
rete in mare (erant enim piscatores)
et ait illis : venite post me, faciam vos
fieri piscatores hominum. At illi con,
tinuo relictis retibus secuti sunt eum.
Matth. IV. 18. 19. 20.

( ergit his relatis Evangelista, processisse Duiz piso Jesum, invenisseque fimiliter duos fratres cationes. Jacobum et Joannem cum patre Zebedæo reficientes retia fua, et vocasse eos, illosque ftatim relictis retibus et patre fecutos esse eum. „De tot generibus operum , quærit Tertullianus a), quid utique ad piscaturam respexit, ut ab illa in apostolos sumeret Simonem, et filios Zebedæi? Non enim fimplex factum videri potest, de quo argumentum processurum erat, dicens Pe. tro trepidanti de copiosa indagine piscium : Ne time, abhinc enim homines eris capiens. Hoc enim dicto intellectum illis fuggerebat adimpletæ prophetiæ : se enim esse, qui per

a) Lib. IV. contra Marcioncm c. 9. p. 419.

CAPur Hieremiam pronunciarat: Ecce ego mittam

piscatores multos , et piscabuntur illos, homines - scilicet. Denique relictis naviculis fecuti funt

eum, ipsum intelligentes, qui cæperat facere, quod edixerat. “

Duze describuntur piscationes miraculosæ, mysteriis refertæ , altera Luc, V. ante resurrectionem , altera Joann. XXI. post resurrectionem, cuius in Ecclesia lectæ occasione S. Augustinus plures sermones habuit in diebus paschalibus a sermone 248. usque ad 253. quo eodem est referendus sermo dę ovibus Christi, post piscationem illam ultimam , Petro ad pascendum commissis trina interrogatione : Petre amas me?' amas me plus his ? ut dubitandum non fit,

Christum fingularem ovilis fui curam Petro Petri na- committere voluisse. In prima etiam pis

catione cum vidisset Jesus duas naves, aso:
cendens in unam navim, que erat Simonis, ro-
gavit eum a terra reducere pusilum. Et fedens
docebat de navicula turbas a). Veluti facto
et exemplo suo commonstrans, quid in na-
vicula Petri ecclesia futurum esset, ac facie
endum a Petro; eiusque sociis piscatoribus
hominum. Ut cessavit autem loqui , dixit ad
Simonem : Duc in altum, et laxate retia vestra
in capturam. Idem est hoc, quod apud
Matthæum et Marcum dicit : Venite post

a) Luc. V. 3.

« ElőzőTovább »