compellantur in Cant. Cantic. a sponsa Ec- CAPUT clesia, cui se iungere monentur et oblivisci XXXVI. populum fuum et domum patris fui Psalm, XLIV. qui inscribitur Canticum pro dilecto, quasi ab amico fponsi S. Jo. Baptista dictum, in quo quid futurum fit, veteri in novum testamentum commutato manifeste declaratur, postquam filia Sion, ut iam c. 24. notavimus, oblita fuit populum fuum, et domum Patris fui, cessante post natum ex virgine Messiam, generandi gloria in populo Judaico, domo Jacob. Tum deinceps futura prædicitur omnis gloria eius filiæ regis ab intus, in fimbriis aureis, circumamicta varietatibus. Adducentur regi virgines post eam: proxima eius afferentur tibi (fponso) afferentur in lætitia et exultatione; adducentur in templum regis. Pro patribus tuis nati funt tibi filii constitues eos principes fuper omnem terram. Memores erunt nominis tui in omni generatione et generationem. Propterea populi confitebuntur tibi in æternum, et in faculum fæculi a). Sunt hi pro patribus Vet. Test. nati filii apostoli filii fponsi

Animadverte iam, quam admirabiliter Christus discipulis Joannis in memoriam revocet verba illa Joannis, quibus se amicum fponsi dixit. Christus autem discipulos fuos vocat filios fponsi, quos ieiunare a) Psulm. XLIV. 14. etc.

CAPUT par non esset, quamdiu fponsus cum ipsis XXXVI. erat: in feipsum causam inculpabilem re

iiciens, quod nunc non ieiunarent, ieiu-
nium fimul probans, ieiunaturosque præ-
dicens fore eos, cum ab eis auferendus
esset sponsus. Marcionem differentiam
hanc inter discipulos Christi, et Joannis
pro fua hæresi contra vetus testamentum
accepisse ex Tertulliano discimus, qui to-
tam hanc historiam insigniter fuo quidem
ftylo illustrat.
Nunc illud, inquit a),
tuebor, ut demonstrem, et Joannem Chri-
sto, et Christum Joanni convenire, utique
prophetæ creatoris, qua Christum creatoris;
atque ita erubescat hæreticus, Joannis ordi-
nem frustra frustratus. Sic enim nihil om-
nino administrasset Joannes, fecundum
Esaiam vociferator in folitudinem, et præ-
parator viarum dominicarum, per denuntia-
tionem, et laudationem pœnitentiæ; si non
etiam ipsum inter cæteros tinxisset, nemo
discipulos Christi manducantes et bibentes,
ad formam discipulorum Joannis assidue
ieiunantium, et orantium provocasset. Quia
si qua diversitas ftaret inter Christum et
Joannem, et gregem utriusque, nulla esset
comparationis exactio, vacaret provocatio-
nis intentio... At nunc humiliter reddens
rationem, quod non possent ieiunare filii
fponsi, quamdiu cum eis esset fponsus;

a) Lib. IV. adversus Marcionem cap, XI. p. 422.

teres.

postea vero ieiunaturos promittens, cum CAPUT ablatus ab eis fponsus esset; nec discipulos XXXVI. defendit, fed potius excusavit, quasi non fine ratione reprehensos." Dicit Tertullianus humiliter Christum rationem reddere, nempe se fuaviter adeo demittendo indulgendoque infirmitati utrinque discipulorum Joannis, animum amarum ac invidum præseferentium, et fuorum, quos adeo humiliat, et abiecte vestimentum vetus, utresque ve- Panni et teres appellat, utpote necdum Spiritu fancto utres vein lege gratiæ innovatos, infirmos, et imbecilles, ut ostenderet, se Evangelii novitatem feparare a legis vetustate iuxta Tertullianum. S. Hieronymo a) vero in h. 1. plagula vestimenti novi et vinum novum præcepta evangelica funt, et fic apposite S. Gaudentius Brixiensis Neophytos hortatur:,, Servate quæso, inquit b), utres novos Neophyti, ne vitam veterem repetentes, et vinum effundetur, et utres peribunt. Custodite igitur regenerati hominis integram novitatem, et cœleste vinum in vestris utris conservate, CC

Dum Cantic. VII. fponsus Christus filiabus Jerusalem feu fynagogæ pulchritudinem fponsæ Ecclesiæ adumbrat, Guttur tuum, post alia dicit, ficut vinum optimum, quod doctrinam evangelicam Theodoretus,

a) T. IV. p. 32. b) Serm. VIII. p. 86,

CAPUT et alii interpretantur, quæ ex fponse gut.
XXXVI. ture fluit.
Mox vero fponsa assumens

verbum, vinum hoc, utpote ipsam divini Verbi incarnati doctrinam, declarat dignum dilecto meo ad potandum, labiisque et dentibus illius ad ruminandum. Ego dilecto meo et ad me conversio eius per Incarnationem fcilicet qua fpe fponsa futura per desideria patriarcharum et prophetarum invitat fponsum ad denunciandam evangelicam doctrinam: Veni, ait, dilecte mi, egrediamur in agrum, commoremur in villis. Mane furgamus ad vineas, videamus si floruit vinea; ad proferendum novum vinum illud, cui ferendo Christus (apostolos excusans, quod non ieiunent) dicit necdum esse, ceu utres veteres; qui fuerunt per Spiritum fanctum. innovati, quando musto pleni funt visi mysterii ignaris Judæis.

CAPUT XXXVII.

MIRACULA CHRISTI IN SABBATO.

Observabant Jesum, si fabbatis curaret ut accusarent illum. Et ait homini habenti manum aridam: Surge in medium. Et dicit eis: Licet fabbatis benefacere, an male? animam falvam facere, an perdere ? At illi tacebant. Marc. III. 2. 3. 4.

CAPUT XXXVII.

Ante nte omnia hic animadvertendum est, Ut se ostendat beChristum, licet in omnibus aliis miraculis neficum " cum divina potentia etiam eluceat bonitas Dominum fabbati, eiusdem, qui pertransiit benefaciendo, et fa- Patri conando omnes oppressos a diabolo a), hoc ta- æqualem, men divinum attributum fuum bonitatis, præposita miraculo quæstione, an liceat fabbatis benefacere, ingratis Judæis fpecialiter voluit ponere ob oculos. Vix ora obtuderat Pharisæorum, discipulos fuos carpentium quod fabbato ambulantes per fata fpicas carperent, et iam iterum observant eum, si fabbato curaret? fed divinæ Christi responsioni ad interrogationem, an liceat fabbatis benefacere, an male? Animam falvam facere, an perdere ? refragari vel opponere, necquicquam valent; atque a) Act. X. 38.