Simul autem dixit, dignum efficere, qui fatanas appel- CAPUT laretur, et fcandalum Filii Dei et non fa- LXXII. piens ea, quæ Dei funt, fed ea, quæ hominum. Petrum autem, priusquam id peccatum ab illo fuisset, post Filium Dei fuisse constat inde: Venite post me, et faciam vos fieri piscatores hominum. conferes, quod Petro dixit: fatana; et diabolo ei dicenti: bi dabo, si cadens adoravėris me: na, abque additamento post me. sum quippe esse bonum est. " rius a) Petri crimen fatanæ deputat, quod Vade post me Vade fata Post Je S. Hila ita passionem detestatus est, ut dixerit, absit: quo verbo, rerum detestandarum execratio continetur. Sed fciens Dominus diabolicæ artis instinctum, Petro ait: Vade retro post me: id est, ut exemplo se passionis fequatur. In eum vero per quem opinio hæc fuggerebatur conversus, adiecit, satania, fcandalum mihi es. Non enim convenit existimare, Petro fatanæ nomen, et offensionem fcandali deputari post illa indultæ et beatitudinis et potestatis tanta præconia." S. Hieronymus in h. 1. etymologiæ nominis inhærens media it via:,, Satanas, inquit b), interpretatur adversarius, five contrarius. Quia contraria, inquit, loqueris voluntati meæ, debes adversarius vocari. a) Comment. in Matth. c. 16. 11. 10. p. 691. retro. CAPUT Multi putant, quod non Petrus correptus. LXXII. fit, fed adversarius fpiritus, qui hæc dicere apostolo fuggerebat. Sed mihi hic error apostolicus, et de pietatis affectu veniens, nunquam incentivum diaboli videbitur. Vade retro me fatana. Diabolo dicitur: Vade Petrus audit vade retro me, hoc est, fequere fententiam meam: Quia non fapis ea, quæ Dei funt, fed quæ hominum. Mex voluntatis est, et Patris, cuius veni facere voluntatem, ut pro hominum falute moriar tu tuam tantum considerans voluntatem, non vis granum tritici in terram cadere, ut multos fructus afferat." S. Joann. Chrysostomus pressius literæ inhæret, Christum, ut ostenderet se non invitum ad passionem venire, increpare Petrum, fatanamque vocasse: ,, Non dixit, fubdit a), fatanas per te locutus est; fed vade post me Satana. Nam cupiebat adversarius ut Christus non pateretur: ideo fic vehementer increpavit, quod fciret et illum et alios hoc ipsum timere, neque facile illud admittere." Est hoc, quod modo notavimus de tentatore fatana alias vero iam fupra ex S. Ignatio M. et S. Ambrosio observavimus, partum virgineum diabolo celatum fuisse: quo nimirum eius per fecundum Adamum Christum (qui per hunc partum exemptus erat a damnata massa Adami primi) erat a) Hom. LIV. in Matth. n. 3. et 4. T. VII. p. 550. destruendum regnum, atque adeo fua uni- CAPUT CAPUT LXXIII. CRUX CUM CHRISTO, MORS PRO Tunc Jesus dixit discipulis fuis: Si quis 24. etc. patientia Amplius iam paradoxa fensui humano Sui abne- CAPUT dixisse discipulis fuis, Marcus a) convocata LXXIII. turba cum discipulis fuis, Lucas vero dixisse narrat ad omnes: Si quis vult post me venire, abneget femetipsum, et tollat crucem fuam quotidie, et fequatur me. Qui enim voluerit animam fuam falvam facere, perdet illam: qui autem perdiderit animam fuam propter me et evange lium, falvam faciet eam b). Discrepantia inter evangelistas, quoad turbas, et discipulos fic accipi potest, quod non ad omnes æque hoc præceptum pertineat, cum apostoli mortem ipsam, uti deinceps martyres propter Christum et evangelium fubituri essent, atque adeo aliter res fpectabat ad reliquum vulgus fidelium, pace præsertim qua nos, nempe ab hostibus fitientibus fanguinem christianorum, fruimur, Ecclesiæ reddita. Per patientiam (quod alibi dicit Christus: in patientia vestra possidebitis animas vestras) omnes Christum, crucem, quæ fua cuique contingit, tollentes quotidie fequi debent, parati etiam mortem fubire pro Christo: Semper, iuxta apostolum c), mortificationem Jesu in corpore nostro circumferentes, ut et vita Jesu manifestetur in corporibus nostris: Semper enim nos, qui vivimus, in mortem tradimur propter Jesum: ut et vita Jesu manifestetur in carne nostra mortali. a) Marc. VIII. 35. c) 11. Cor. IV. 19. b) Luc. 1X. 23. دو LXXIII. Est hoc animam perdere, ut invenia. CAPUT mus eam, quod martyres per mortem pro Christo fecerunt, nos per mortificationem facere debemus. Hic est thesaurus ille, quem mox apostolus dixerat nos habere in vasis fictilibus, ut fublimitas fit virtutis Dei, et non ex nobis. In omnibus tribulationem patimur, fed non angustiamur etc. a) Utrumque facrificii modum explicat Origenes fæpe iam laudato Tomo XII. in Matthæum : ,, Inde enim, inquit b), uno quidem modo id intelligi potest: si quis amans vitæ, et vitam præsentem bonum esse ducens, animam fuam ftudiose conservat, ut in carne vivat, mortem reformidans, quasi morte eam amissurus; is animam fuam eo pacto dum fervare ftudet, eam extra felicitatis terminos eliminans, amittet. Si quis autem propter fermonem meum, quo ad mortem usque de vita æterna pro veritate decertare persuasus fuit, vitam præsentem contemnens, animam fuam perdit, præ pietate eam tradens ei, quod vulgo mors appellatur; is, utpote qui vitam fuam propter me amiserit, fervabit eam potius, et tuebitur. Alio etiam modo id quod dictum est, accipere possumus. Si quis in animum fuum inducens, quid fit falus, animæ fuæ falutem consequi optat, vitæ huic nuntium a) 11. Cor. IV. 7; b) Num. 26. T. 111. opp. p. 544. TOM. II. Q |