refutet pietatis obsequia (ipsius enim cr دو præ S CAPUT ceptum est: Qui non honoraverit patrem aut LXIII. a) T. IV. p. 52. b) Lib. IV. contra Marcion. p. 443 CAPUT et obsecutores Dei præfert. Nam nec hic ma LXIII. ter assistebat illi. Adeo nec retro negave rat, ut ne tum cum id rursus audit; rursus proinde felicitatem ab utero, et uberibus matris fuæ transtulit in discipulos; a qua non transtulisset, si eam non haberet.“ Dissertius S. Hilarius in h. 1. et ordinem officiorum erga Deum et homines in evangelica dilectione explicat, et matris Dei dignitati, reverentiæque consulit: » Quia, inquit a), totum illud in paternæ maiestatis virtute loqueretur, nuntianti fibi, quod foris a matre atque a fratribus exspectaretur, manum in discipulos extendens, eos fibi fratres esse matremque respondit; et quicunque voluntati paternæ obsecutus esset, eum esse et fratrem, et fororem, et matrem: formam feipsum universis agendi, sentiendique constituens, propinquitatum omnium ius, atque nomen, iam non de conditione nascendi, fed de Ecclesiæ communione retinendum. Cæterum non fastidiose de matre fua fensisse existimandus est, cui in passione positus maximæ follicitudinis tribuerit affectum." Argutant hic, quod in cruce mulierem appellet Christus, non ma trem. Ubi tamen, ficut fummi materni affectus argumentum præbebat Maria, quæ recedentibus charis discipulis fola fub cruce ftabat cum discipulo, quem diligebat Jesus, o) Comment. in Matth. c. IV. n. 24. p. 675. ita filius eam matrem discipulo consignans, CAPUť dilecto, utique maximo, inter dirissimos LXIII. licet cruciatus, filiali prospexit matri affectu. Nec hoc præterit S. Ambrosius Marcionem et Manichæos incessens, etsi præsenti, quem versamus loco fynagogæ personam fustinere cum aliis dicat Mariam, de qua natus est Christus fecundum carnem, ex femine Abrahæ, quod ad vetus Testamentum pertinet, ac fynagogam, cui in novo fubstituta est Ecclesia. Quæ, de Maria loquitur S. Pater a), de cruce etiam agnoscitur, fed necessitudini corporali præscriptorum cœlestium forma præfertur. Illud quoque intelligere non abhorret, quia per figuram parentum demonstrat, Judæis, ex quibus est Christus fecundum carnem, Ecclesiam quæ credidit, præferendam. " Hoc de figura fynagogæ explicatius habet loco citato S. Hilarius. " S. Jo. Chrysostomus pulchre, quod est morale in fententia Christi, ad ipsam beatissimam matrem reflectit, eiusque exemplo ad alios:,, Nam, inquit b), si illam nihil iuvabat, quod mater esset, nisi esset virtuti addicta, vix ac ne vix quidem alius a) Exposit. Evang. fecund. Luc. lib. VI. n. 38. p. 1393. CAPUT ratione cognationis falutem consequetur. LXIII. Sola quippe nobilitas est, voluntatem Dei facere. Hic nobilitatis modus melior et c ergo, præstantior est illo. " S. Augustinus in دو CAPUT mina viperarum, ne videamini dicere: patrem habemus Abraham, non declarat cos non LXIII. esse fecundum naturam ex Abrahamo or\tos; fed nihil illis prodesse quod ex Abrahamo fint orti, nisi etiam morum cognationem haberent: quod etiam Christus declarat his verbis: Si filii Abraham essetis, opera utique Abrahæ faceretis. S. Gregorius M. fubtiliter electionem gentium et reiectionem Judæorum colligit ex verbis Christi : دو Que est mater mea, et qui funt fratres mei? Quicunque enim fecerit voluntatem Patris mei, qui in cælis est etc. Quibus, inquit a), nobis verbis, quid aliud innuit, nisi quod obsequentes iussionibus fuis multos ex gentilitate colligit, et Judæam, ex cuius carne est genitus, non agnoscit? Unde et mater eius cum quasi non agnoscitur, foris ftare perhibetur: quia videlicet fynagoga idcirco ab auctore fuo non recognoscitur, quia legis observationem tenens fpiritalem intellectum perdidit, et se ad custodiam literæ foris fixit. " Perinde est discrimen, quod animadvertit inter fratrem, aut fororem, et matrem Christi ea in allegoria: دو quia qui Christi frater et foror est crè dendo, mater fit prædicando. Quasi enim parit Dominum, quem cordi audientis infuderit. Et mater eius efficitur, si per eius a) Lib. I. Hom. III. in Evang. T. 1. p. 1444. 1 |