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ce qu'il est impossible de contester. Il reste donc certain que, pour conserver aux prophéties sur l'affluence à Jérusalem le sens qu'ils leur donnent, les rabbins sont forcés de contredire et les faits historiques, et d'autres prophéties très claires, et les prophéties même qu'ils allèguent.

XVI. « Les deux dernières difficultés contre la royauté spirituelle du Messie en saveur de son règne temporel, sont qu'il doit rassembler de toutes les parties du monde tous les juifs dispersés et qu'il doit à leur tête remporter de grandes victoires sur les nations qu'il conquerra. On fonde l'un et l'autre point sur ce texte d'Isaïe : En ce jourlà le Seigneur étendra sa main pour posséder le reste de son peuple qui sera retiré de l'Assyrie, de l'Egypte, de Phétros, de l'Ethiopie, d'Elam, de Sennaar, d'Emath et des iles de la mer, et il élevera son étendard parmi les nations, et il rassemblera des quatre parties de la terre les fugitifs d'Israel et les dispersés de Juda. Et la rivalité d'Es

» phraim sera détruite et les ennemis » de Juda périront. Ephraïm ne riva» lisera plus Juda, et Juda ne com» battra plus contre Ephraïm. Et ils » voleront sur la mer pour aller fondre sur les philistins , ils dépouilleront ensemble les enfans de l'Orient. L'Idumée et Moab recevront leurs préceptes , et les fils d'Ammon seront obéissans. Et le Seigneur désolera le peuple de la mer d'Egypte, et il » élevera sa main sur le fleuve avec la » force de son esprit, et il desséchera » ses sept embouchures ensorte qu'on » le passera à pied sec (355) ». Je reprends successivement les deux · difficultés qu'on tire de ce texte : la réunion des juifs par le Messie, ses con- . quêtes à leur tête. XVII. Sur le premier chef, il est vrai que la réunion des juifs à la suite de la dispersion où ils sont paroît prédite dans l'ancien et dans le nouveau Testament; mais rien n'annonce que ce doive être lors de l'avénement du Messie; au contraire le système que ce sera par le Messie que les juifs seront réunis, con

trarie les prophéties qui annoncent qu'il sera méconnu et rejeté pas le peuple juif Nous en avons rapporté quelquesunes (355). En voici une autre qui annonce que la dévastation de la Judée sera la punition de ce qu'elle aura refusé d'entendre le Messie. J'ai dit vd, et dis à ce peuple : écoutez et vous ne comprendrez pas : voyez la vision et refusez de connoitre; aveugle le caeur de ce peuple, bouche ses oreilles, ferme ses yeux, de peur qu'il ne voye de ses yeux : qu'il n'entende de ses oreilles , qu'il ne comprenne de son cœur, qu'il ne se convertisse et que je ne le guérisse. Et j'ai dit : jusques à quand Seigneuro et il a dit : jusqu'à ce que les cités désolées soient dépeupléesd'habitans et que les maisonsrestent vuides, et que la terre devenue déserte soit abandonnée (357). Il est bon d'observer que la première partie de cette prophétie, -laquelle est relative au refus des juifs d'êcouter le Messie, est appliquée au temps de Jésus-Christ, d'abord par luimême (358) et ensuite par S. Paul (359). Le texte d'Isaïe que l'on nous oppose porte

porte bien que les juifs seront un jour réunis; mais il ne dit point que ce sera par le Messie. Nous croyons, d'après plusieurs autres prophéties tant de l'ancien que du nouveau Testament, que ce sera après que toutes les nations seront entrées dans l'Eglise que les juifs viendront aussi s'y présenter et que ce sera vers la fin du monde. En ce jour-là, dit Isaïe, le reste de Juda et ceux de la maison de Jacob qui se seront enfuis ne continueront plus de s'appuyer sur celui qui les frappe; mais ils mettront leur appui sur le Seigneur, le saint d'Israel selon la vérité; et les restes, les restes dis-je de Jacob se convertiront au Dieu fort. Car votre peuple, 6 Israel, fut-il comme le sable de la mer, les restes se convertiront, et ce qui restera répandra la justice avec abondance. Car le Seigneur, dieu des armées fera dans toute la terre la consommation en peu de temps (36o ). Le prophète rapproche ici évidemment ces deux époques ; le retour des juifs au Seigneur, lequel sera une conversion, et la consommation universelle. Et que devient dopro cela le

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long règne du Messie? Osée est plus positif encore. Les fils d'Israel resteront pendant beaucoup de jours sans roi et sans prince, et sans sacrifice, et sans autel, et sans Ephod et sans Theraphin, Et après cela les fils d'Israel reviendront, et ils rechercheront le Seigneur leur Dieu, et David leur roi, et ils auront la crainte de Dieu, et de ses biens, dans le dernier des jours (361). Ce sera dans le dernier des jours que se fera le retour des juifs au Seigneur. Est-ce là être ramené par un Messie qui fondera, à partir de cette époque, un royaume éternel ? Observons aussi que les juifs doivent rechercher David leur roi. Ce n'est pas du véritable David, mort longtemps auparavant, que parle le prophète. C'est donc de l'un de ses descendans ; et je le répète, où le trouveront-ils, dans la confusion actuelle de leurs généalogies. Nous avons aussi pour fondement de notre opinion, qu'après les mations les juifs finiront par se convertir à la parole de Jésus-Christ. Prédisant la ruine de Jérusalem, il dit que cette ville sera foulée aux pieds jusqu'à ce que

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