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tira à Dieu tous les peuples. Ajoutons y enfin tous les autres que nous produirons sur ses humiliations, ses souffrances, sa mort cruelle. Tout cela n'indique-t-il pas manifestement que son ministère, son autorité, sa royauté, seront de l'ordre spirituel ?

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XIV. « On nous objecte ensuite que c'est la ville de Jérusalem qui doit être le chef-lieu de l'empire ; que c'est là que le Messie établira le siège de sa domination; que c'est là qu'il fera venir toutes les nations pour adorer le Seigneur. On cite pour le prouver beaucoup de textes. Lève-toi Jérusalem , dit Isaïe, et sois éclairée, parce que la lumière est venue et que la gloire du Seigneur s'est élevée sur toi. Oui, les ténèbres couvriront la terre, et l'obscurité sera répandue sur les peuples : mais le Seigneur se levera sur toi, et on verra sa gloire éclater dans toi. Les nations marcheront à la splendeur de ta lumière, et les rois à l'éclat de ton lever. Lève les yeux autour de toi et considère. Tous se sont assemblés et sont venus à toi. Tes fils vier

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la dilatation, quand, de la mer, la multitude se sera tournée vers toi ; quand la force des nations sera venue à toi. L'inondation des chameaux , les dromadaires de Madianet d'Epha, te couvriront. Tous viendront de Saba, apportant l'or et l'encens et célébrant les louanges du Seigneur Tous les troupeaux de Cédar s'assembleront près de toi ; les béliers de Vabaioth te serviront et seront offerts sur l'autel de ma miséricorde. Je glorifierailamaison de ma majesté » (341). Ils annonceront, ajoute-t-il plus loin, ma gloire aux nations , et ils conduiront tous vos frères de toutes les nations en of· frande au Seigneur ; à ma sainte Montagne de Jérusalem, dit le Sei

: gneur; de méme que les enfans d'/s

rael portent leurs offrandes dans des vases purs; et de mois en mois, de sabbat en sabbat, toute chair viendra adorer devant ma face, dit le Sei» gneur(342) ». Jérémie n'est pas moins » précis. En ce temps on appellera » Jérusalem le trône du Seigneur, et » toutes les nations s'assembleront dans » elle, dans Jérusalem, au nom du Seigneur(343). Michée présente aussi de semblables oracles. Et à la fin des jours le mont de la Maison du Seigneur sera fondé sur le sommet des » montagnes, et il sera élevé au-dessus des collines. Toutes les nations afflue» ront vers lui. Beaucoup de nations » y viendront avec hdte et diront : Venez, » montons à la montagne du Seigneur, » à la maison du Dieu de Jacob, et il » nous instruira de ses voies, et nous » marcherons dans ses sentiers, parce » que de Sion sortira la loi et la pa» role du Seigneur de Jérusalem. Et il » jugera beaucoup de peuples, et il » chatiera des nations puissantes jusques » dans des régions éloignées, et ils for» geront leurs glaives en socs, et leurs lances en instrumens de labourage. Une nation ne tirera plus l'épée contre une nation, et ils ne s'instruiront plus à guerroyer. Chacun se reposera sous

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» sa vigne et sous son figuier, et il n'y » aura plus personne qui l'épouvante, » parce que la bouche du Seigneur a parlé(344). Enfin voici ce qu'on lit dans Zacharie. Tous ceux qui seront restés de toutes les nations, qui qnt combattu contre Jérusalem , monteront d'année en année pour adorer le Sei» gneur roi , et célébrer la féte des tabernacles. Et quiconque des familles de la terre ne montera pas à Jérusalem » pour adorer le Roi Seigneur des ar» mées, la rosée ne tombera point sur lui (345) ». XV. La réponse à tous ces passages, , est qu'ils doivent être entendus, mon dans leur sers littéral et naturel , mais dans un sens figuré, et que la Jérusalem dont il est parlé, à laquelle doivent accourir tous les peuples, est, non la rusalem terrestre, cette antique Jérusalem qui étoit la capitale de la Judée, mais la Jérusalem céleste qui n'est autre chose que l'église de Jésus-Christ militante et triomphante. Les Apôtres saint Paul (346) et saint Jean (347), et après eux , plusieurs saints Pères (348) parlent

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de cette Jérusalem. Ils regardent la rusalem terrestre comme étant dans l'ancienne loi la figure de l'église; et ils pensent que son nom même qui signifie en hébreu vision de la paix, annonçoit , cette céleste cité ou régnera une éternelle paix. Nous avons à faire voir que tel est le véritable sens de ces prophéties, et c'est ce qu'il est facile de prouver en les considérant soit en elles-mêmes soit comparativement à d'autres prophéties, soit dans leur accomplissement. 1.° Si nous voulons prendre ces prophéties dans leur sens littéral, comment peut - on concevoir que de toutes les parties de la terre, tous les hommes de | toutes les nations viennent se rendre à la ville de Jérusalem pour y adorer le Seigneur, ou chaque année ou de mois en mois ou de sabbat en sabbat. Cela leur seroit physiquement impossible. Mais entendant ces expressions de la Jérusalem céleste, la difficulté disparoît, et l'oracle peut aisément avoir son exéCUltlOll. Nous voyons dans les prophéties qu'on nous objecte des choses qui ne peuvent

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