tira à Dieu tous les peuples. Ajoutons y enfin tous les autres que nous produirons sur ses humiliations, ses souffrances, sa mort cruelle. Tout cela n'indique-t-il pas manifestement que son ministère, son autorité, sa royauté, seront de l'ordre spirituel ?

XIV. « On nous objecte ensuite que » c'est la ville de Jérusalem qui doit » être le chef-lieu de l'empire; que c'est » là que le Messie établira le siège de sa domination; que c'est là qu'il fera venir >> toutes les nations pour adorer le Sei» gneur. On cite pour le prouver beau>> coup de textes. Lève-toi Jérusalem, » dit Isaïe, et sois éclairée, parce que » la lumière est venue et que la gloire » du Seigneur s'est élevée sur toi. Qui, » les ténèbres couvriront la terre, et l'obscurité sera répandue sur les peuples mais le Seigneur se levera sur » toi, et on verra sa gloire éclater dans » toi. Les nations marcheront à la splen» deur de ta lumière, et les rois à l'éclat » de ton lever. Lève les yeux autour de » toi et considère. Tous se sont assem» blés et sont venus à toi. Tes fils vier

:

» dront des régions éloignées, et tes filles » se leveront à tes côtés. Alors tu vivras » et tu seras dans l'abondance. Ton » cœur sera dans l'admiration et dans » la dilatation, quand, de la mer, la » multitude se sera tournée vers toi ; quand la force des nations sera venue » à toi. L'inondation des chameaux » les dromadaires de Madian et d'Epha, » te couvriront. Tous viendront de Saba, » apportant l'or et l'encens et célébrant » les louanges du Seigneur. Tous les >> troupeaux de Cédar s'assembleront près » de toi; les béliers de Nabaioth te ser»viront et seront offerts sur l'autel de » ma miséricorde. Je glorifierai la maison » de ma majesté » (341). Ils annonce» ront, ajoute-t-il plus loin, ma gloire » aux nations, et ils conduiront tous vos frères de toutes les nations en offrande au Seigneur ; à ma sainte Montagne de Jérusalem, dit le Sei» gneur; de méme que les enfans d'Is» rael portent leurs offrandes dans des » vases purs; et de mois en inois, de » sabbat en sabbat, toute chair viendra » adorer devant ma face, dit le Sei

>>

» gneur (342) ». Jérémie n'est pas moins précis. En ce temps là on appellera » Jérusalem le trône du Seigneur, et » toutes les nations s'assembleront dans elle, dans Jérusalem, au nom du Seigneur (343). Michée présente aussi » de semblables oracles. Et à la fin des jours le mont de la Maison du Seigneur sera fondé sur le sommet des » montagnes, et il sera élevé au-dessus » des collines. Toutes les nations afflue»ront vers lui. Beaucoup de nations y viendront avec háte et diront: Venez, » montons à la montagne du Seigneur, » à la maison du Dieu de Jacob, et il » nous instruira de ses voies, et nous » marcherons dans ses sentiers, parce » que de Sion sortira la loi et la pa» role du Seigneur de Jérusalem. Et il jugera beaucoup de peuples, et il châtiera des nations puissantes jusques » dans des régions éloignées, et ils for» geront leurs glaives en socs, et leurs » lances en instrumens de labourage. » Une nation ne tirera plus l'épée contre » une nation, et ils ne s'instruiront plus » à guerroyer. Chacun se reposera sous

» sa vigne et sous son figuier, et il n'y » aura plus personne qui l'épouvante, parce que la bouche du Seigneur a parlé (344). Enfin voici ce qu'on lit dans Zacharie. Tous ceux qui seront restés » de toutes les nations, qui ont com» battu contre Jérusalem, monteront » d'année en année pour adorer le Sei» gneur roi, et célébrer la fête des » tabernacles. Et quiconque des familles » de la terre ne montera pas à Jérusalem » pour adorer le Roi Seigneur des ar » mées, la rosée ne tombera point sur » lui (345)

».

XV. La réponse à tous ces passages, est qu'ils doivent être entendus, non dans leur sers littéral et naturel, mais dans un sens figuré, et que la Jérusalem dont il est parlé, à laquelle doivent accourir tous les peuples, est, non la Jérusalem terrestre, cette antique Jérusalem qui étoit la capitale de la Judée, mais la Jérusalem céleste qui n'est autre chose que l'église de Jésus-Christ militante et triomphante. Les Apôtres saint Paul (346) et saint Jean (347), et après eux, plusieurs saints Pères (348) parlent

de cette Jérusalem. Ils regardent la Jérusalem terrestre comme étant dans l'ancienne loi la figure de l'église; et ils pensent que son nom même qui signifie en hébreu vision de la paix, annonçoit. cette céleste cité ou régnera une éternelle paix. Nous avons à faire voir que tel est le véritable sens de ces prophéties, et c'est ce qu'il est facile de prouver en les considérant soit en elles-mêmes soit comparativement à d'autres prophéties, soit dans leur accomplissement.

1.° Si nous voulons prendre ces prophéties dans leur sens littéral, comment peut-on concevoir que de toutes les parties de la terre, tous les hommes de toutes les nations viennent se rendre à la ville de Jérusalem pour y adorer le Seigneur, ou chaque année ou de mois en mois ou de sabbat en sabbat. Cela leur seroit physiquement impossible. Mais entendant ces expressions de la Jérusalem céleste, la difficulté disparoît, et l'oracle peut aisément avoir son exé

cution.

Nous voyons dans les prophéties qu'on nous objecte des choses qui ne peuvent