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de son discours, il ne peut pas y avoir d'opposition entre l'une et l'autre.

Comme il ne s'agit ici que de résoudre une difficulté des incrédules, je crois inutile de prendre un parti entre ces deux opinions : l'une et l'autre interprétation est en ellemême admissible ; l'une et l'autre répond d'une manière satisfaisante à l'objection : en conséquence on peut choisir entre elles celle qui paraîtra la plus vraisemblable.

XIV. Parvenu au terme de cette longue dissertation , je me relourne pour jeter un coup-d'wil sur la carrière que j'ai fournie; et ce que j'ai parcouru en détail , je le contemple dans son ensemble. Je vois JésusChrist élevé entre l'ancienne et la nouvelle loi, prophétisé dans l'une, prophétisant dans l'autre, objet des siècles passés , père des siècles futurs (384). Les temps qui l'ont précédé se sont succédés pour le proclamer par leurs prédictions; ceux qui le suivent s'écoulent pour accomplir les siennes, Il fut annoncé dès la création du monde, il en a annoncé jusqu'à la destruction. Placé au milieu de la sphère religieuse, ce soleil de vérité est tout à-la-fois le foyer de lumière qui l'éclaire et la vivifie tout entière, et le centre commun qui attire tout à lui, et auquel toutes les parties tendent et viennent aboutir. Tout ce que nous voyons dispersé dans le long cours des âges se réunil dans sa personne: pour le préparer ou pour l'adorer, se sont formés et détruits les empires; depuis nos premiers parents jusqu'à nos derniers neveux, toutes les générations qui se sont successivement remplacées sur la terre ont été, sont et seront soumises à sa loi : c'élait sa loi qu'Adam recevait dans le paradis terrestre, sa loi que Dieu dictait aux patriarches, sa loi que Moïse publiait au pied du mont Sinaï, comme c'est sa loi que nous nous glorifions de suivre. Espéré ou reçu, attendu ou reconnu, c'est toujours lui qui est l'objet des voeux de tous les justes. Le christianisme est constamment la seule vraie religion de la terre. Ennemis de cette religion universelle, de quelque classe que vous soyez, nous vous invitons à la contemplation de ce magnifique spectacle : considérez cette identité de religion dans tous les temps; fixez vos regards sur le dogme fondamental de la foi au Rédempteur, traversant majestueusement et sans altéralion toute l'étendue des siècles, depuis celui où les siècles naquirent avec le monde, jusqu'à celui où le monde et les siècles périront; embrassez dans un coup-d'ail l'ensemble des prophéties et des histoires; saisissez le rapport des unes et des autres ; voyez dans les prophètes les précurseurs des historiens, dans les historiens les échos des prophètes, et dans JésusChrist le lien qui les rapproche, les unit et les resserre : en voyant clairement quel est le but de tous les événements, vous obstinerez-vous encore à n'en pas reconnaître l'auteur ?

NOTES.

(1) Fidelis erit domus tua et regnum tuum usquè in æternum antè faciem tuam, et thronus tuus erit firmus jugiter. ( 2 Reg. vii, 16.)

(2) Semel juravi in sanclo meo si David mentiar: semen ejus in æternum manebit, et thronus ejus sicul sol in conspectu meo, et sicut luna perfecta in ælernum, et testis in coelo fidelis. ( Ps. LXXXVIII, 36, 37, 38.)

(3) Egredietur virga de radice Jesse , et flos de radice ejus ascendet ; et requiescet super eum spiritus Domini, spiritus sapientiæ et intellectûs, spiritus consilii et fortitudinis, spiritus scientiæ et pietatis ; et replebit eum spiritus timoris Domini : ..... in die illâ radix Jesse , qui stat in signum populorum. Ipsum gentes deprecabuntur, et erit sepulchrum ejus gloriosum. ( Is. x1, 1, 2, 10.)

(4) Atque Esaïas alius propheta, eadem verbis diversis prædicans , sic fatur : Orietur virga ex Jacob, et flos à radice Jesse ascendet ; et in brachium ejus gentes sperabunt. Stella sanè lucida exorta est , et flos ascendit è radice Jesse , hic Christus. Nam ex virgine seminis Jacobi, qui Judæ pater extitit, (Judam autem judæorum patrem esse ostendimus), per virtutem Dei genitus est. Ac Jesse quidem proavus Christi secundum oraculum fuit, Jacobi autem et Judæ filius, secundùm generis successionem. ( S. Justinus , Apol. 1, a, cap. 32.)

Ex hujus ipsius domo Christum generatum iri secundum carnem, et ipse David et alii prophetæ annuntiaverunt. Apud Isaïam ita scriptum est : Et erit in die illá radix Jesse , et qui exurget principari in nationes. In cum gentes sperabunt, el erit réquies ejus in honore. Et alio loco : Exiet virga de radice Jesse , et flos ile radice ejus ascendet, et requiescet super eum spiritus Dei , spiritus sapientiæ et pielatis; et implebit eum spiritus timoris Domini. Jesse autem fuit pater David , ex cujus radice ascensurum esse florem prælocutus est. ( Lactantius , divin. Instit. , lib. iv, cap. 3.)

(5) Ecce dies veniunt , dixit Dominus ; suscitabo David germem justum (in paraph. Jonathan, David Messiam justorum), et regnabit rex, et sapiens erit; et faciet judicium et justitiam in terrâ : in diebus illis salvabitur Juda, et Israël habitabit confidenter : et hoc est nomen quod vocabunt eum, Dominus justus nosler. (Jerem. XXII, 5, 6. )

(6) Suscitabo super eas pastorem unum qui pascat eas, servuin meum David. Ipse pascet eas; et ipse erit iis in pastorem. Ego autem Dominus ero eis in Deum , et servus meus David princeps in medio eorum. Ego Dominus locutus sum; et faciem cum eis pactum pacis. ( Ezech. xxx, iv, 23, 24, 25. )

(7) Confiteantur ergo necesse est Judæi longè post tempora David hæc esse prædicala. Est autem David isie qui nomen parentis secundum originem carnis accepit, nomen sumens ejus , cujus ex genere sumebat et corpus. (S. Hilarius , Tract. in psalm. CXXXI,

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David autem Dominum dicit Christum , ut ex David sccundum carnem oriundum. ( Theodoretus, in Ezech., lib. xv, cap. 37, vers. 24.)

(8) Ecce dies veniunt , dicit Dominus, et suscitabo David orientem justum, et regnabit rex , et in

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