Oldalképek
PDF

non patiantur. Qui Judæis carnalibus placere desi- A Circumcidite vos Deo vestro : et circumcidite præ

derant, crucis Christi persecutionem sustinere timenleS. Neque enim qui circumciduntur, legem custodiunt. Si circumcisio legem faceret custodire, aliquid videretur habere rationis ista persuasio. Sed volunt vos circumcidi, ut in carne vestra glorientur, Ut de carne vestra apud Judæos laudem habeant : sive quod discipulos ad se traxerint, gl0rientur. Mihi autem absit gloriari, nisi in cruce Domini n0stri Jesu Christi : per quem milii mundus crucifixus est, et ego mundo. Non in propria justitia, vel doctrina, sed in fine crucis: per quam mihi omnia peccata dimissa sunt, ut ego mundo morerer, et ille mihi. In Christo enim Jesu, neque circumcisio aliquid valet, neque præputium, sed nova creatura. Hoc tempore solum hoc prodest, si quis renatus in Christo, nova conversatione utatur, ut Propheta ait : lnnovate v0l)is novam messem, et ne seminaveritis inter spinas.

IN EPISTOLAM

putium cordis vestri. Et quicumque hanc regulam secuti fuerint, par super illos, et misericordia. Quia in sola fide spes collocatur animarum. Et super Israel Dei. Dei est ergo Israel : Non enim omnes qui sunt ex Israel, hi sunt Israelitæ. De cætero i:emv mihi molestus sit. Ego enim stigmata Domini Jesu in compore meo porto. Nemo me amplius interroget, quasi dubitans : quia omnem exposui veritatem. Ego euim signa et characteres, non incircumcisionis, scd crucis et passionis in corpore meo circumfero. Gratia Domini nostri Jesu Christi cum spiritu restro, fratres. Amen. Subscriptio talis est Apostoli. Optat

B autem ut gratia eos Domini, non legis opera comi

tentur. Simul et attende, quia cum spiritu vestro dixerit, non cum carne : in cujus circumcisione gloriantur carnales; vos autem spiritualiter conversamini, ut spiritualiter circumcisi.

AD EPHESIOS.

CAPUT PRIMUM. Paulus apostolus Jesu Christi, per voluntatem Dei. Non meis meritis. Omnibus sanctis. Omnes sancti, fideles : non omnes fideles, sancti. Quia possunt etiam catechumeni

.In charitate. Hoc fecit, sive immaculatos diligit Deus. Qui prædestinavit nos in adoptionem filiorum, Hoc prædestinavit, ut haberent potestatem filii Dei fieri homines, qui credere voluissent : sicut scriptum est: Loquebantur verbum cum fiducia omni volenti

ex eo quod Christo credunt, fideles dici : non tamen C credere.

sancti sunt, quia non per baptismum sanctificati. Sive sic intelligendum, quod scribat fideliter servantibus gratiam sanctitatis. Qui sunt Ephesi, et fidelibus in Christo Jesu. Non omnibus Ephesiis, sed his qui credunt in Christo. Gratia vvbis et paa;. Tunc vobis valebit gratia, si ei non sitis ingrati : salutem vestram vestris meritis deputantes. Pacem vero reconciliationis observabimus : si nihil ejus bonitati, vel justitiæ deinceps faciamus conlrarium. A Deo Patre nostro, et Domino Jesu Christo. Unum esse Patrem el Filium demonstrat, utique pariter operánteS. - - Benedictus Deus et Pater Domini nostri Jesu Christi. Laudat Deum, eo quod donaverit infra scripta. Qui benedixit nos in omni benedictione spirituali. Non aliquantis, sed omnibus spiritualibus gratiæ benedictionibus : ut quomodo in nobis nihil deest ex illo, ita voluntati ejus nihil desit ex nobis. In cælestibus. Non in carnali prosperitate, nec in terrena abundantia. In Christo. In capite omnia membra benedixit. Sicut elegit mos in ipso ante mundi conslitutionem : ut essemus sancti et immaculati. Quia nihil novum est ei, apud quem omnia erant, antequam fierent ; non ut quidam hæretici somniant, animas antea in coelo fuisse segregatas. In conspectu ejus. Non liominum.

Per Jesum Christum in ipsum. Ut membra ejus simus. Secundum propositum voluntatis suæ. Non secundum merita nostra. In laudem gloriæ gratiæ suæ. Ut laudemus gloriam gratiæ ejus. In qua gratificavit nos in dilecto Filio suo. ln qua gratia gratos fecit nos sibi in Christo. In quo habemus redemptionem, per sanguinem ejus in remissionem peccatorum, secundum divitias gratiae ejus. Non solum redemit, sed etiam pcccata remisit: sine labore nostro justos nos facit, secundum divitias gloriæ ejus. Quæ superabundavit in nobis, in omni sapientia, et prudentia : ut notum faceret nobis sacramentum voluntatis suæ, secundum beneplacitum ejus, quod proposuit in eo. Plusquam abundavit, ut non solum a morte redemptis gratis peccata dimitteret, sed etiam nobis tantam sapientiam donaret, ut voluntatis ejus occulta mysteria nosceremus. In dispensatione plenitudinis temporum. In novissimis temporibus, quando jam omnis dispensatio temporum, legis et naturæ Prophetarumque transacta eSt. Instaurare omnia in Christo, quæ in cælis, et quæ in terra sunt in ipso. Multi super hac re diversa dixerunt. Nam quidam aiunt coelos, animas, terram , corpora accipienda. Alii cœlos, Judæos, qui coelefirmant. Alii vero asserunt, non angelos per cœlos significari, sed eorum scientiam : ex Christi enim tempore profecisse, qui tamquam ignari interrogabant : Quis est iste rex gloriæ ? Et docentur Dominum eum esse virtutum. Sed quoniam instaurari non dicitur nisi lapsum, melius est, si eorum gaudium in salute hominum instauratum esse dicamus : qucd habuerant antequam homines a justitia penitus (!eclinarent. ln terra vero instauratum gelius hominum per Christum, nullus ignorat. In quo etiam nos sorte vocati sumus. Nos qui ex Judæis credimus. Praedestinati. Per fidem, sive præcogniti. Secundum propositum ejus. Proposuit omnia restaurare, sed primo oves perditas domus Israel. Qui operatur omnia. Omnium horum causa, voIuntas Dei est : quam rationabilem esse non dubium est. Secundum consilium voluntatis suæ. Non secundum merita nostra. Ut simus in laudem gloriæ ejus. Ut per conversationem nostram, et signa quæ facimus, detur gloria Deo. Nos qui ante speravimus in Christo. Nos apostoli, vel Judæi, qui priores credidimus Christo, sive ex lege exspectavimus. In quo et vos cum audissetis verbum veritatis, Evangelium salutis vestræ. In quo etiam vobis gentibus annuntiata est salus.

stia præcepta habuerant : terram esse gentiles af- A omnes propter ipsum diligerent sanctos? Sed hoc

petit, ut perfecte agnoscant magnitudinem ejus atque virtutem, qua potest promissa praemia, vel pœnas implere magnitudinem : qui cum ubique sit, nihil eum potest omnino latere : qui enim pro certo cognoverit, nullo poterit in loco peccare; nain qui humanum testimonium erubescit, multo magis divinum poterit revereri. Unde filii Eli cum sacerdotes essent, Deum nescisse dicuntur : quia praesentiam et potentiam ejus minime timuerunt. Et Joannes Apostolus omnem qui peecat, Deum non cognovisse confirmat. Illuminatos oculos cordis vestri. Spiritualia promissa non nisi spiritualibus oculis pervidentur. Ut sciatis, quæ sit spes rocationis ejus, et quæ di

B vitiæ gloriæ hæreditatis ejus in sanctis. Si sciretis ad

quantam spem vocati estis, omnem spem sæculi facile contemneretis, et si divitias hæreditatis Dei videretis, omnis terrena vobis horrebit hæreditas. Nemo enim regnum cum opibus suis sperans curator esse, et mediocrem substantiam possidere dignatur.

Et quæ sit supereminens magnitudo virtutis ejus in nos, qui credimus secundum operationem potentiae virtutis ejus, quam operatus est in Christo Jesu, suscitans illum a mortuis. Omnis magnitudo virtutum Dei, in natura, vel lege supereminet, quia præstitit Christianis, ut Filio suo non parceret : ut eum caput nostrum factum, ad suam dexteram in coelestibus collocaret.

In quo credentes. In quo Evangelio, sive Christo. C Et constituens ad dexteram suam in cælestibus. Hic Secundum sæculum mundi hujus. Saeculi homini- A Propter quod memores estote, quod aliquando vos

Signati estis spiritu promissionis sancto, qui est pignus hæreditatis nostræ. Ilinc cognoscimini unum esse, quia eumdem spiritum accepistis : cujus signa, arrha sunt hæreditatis futuræ. Si crgo mortuos suscitare arrha est,- quanta erit ista possessio ! Pignus vero prómissis fidem operatur spiritu promissionis, qui non carni promissus est. In redemptionem acquisitionis, in laudem gloriæ ipsius. Quos redimendo suo sanguine acquisivit , ut etiam in hoc laudemus gloriam ejus. Propterea et ego audiens fidem vestram , quæ est in Christo Jesu. Quam firmiter teneatis fidem Jesu. Et dilectionem in omnes sanctos. Hoc est , fidem operibus comprobatis : et omnes bonos sine exceptione personæ vel notitiæ diligitis. Cavere aulem a pseudoprophetis, et non omni spiritui credere, et non ante probationem uobis judicare præcipitur. Non cesso gratius agens pro vobis, memoriam vestri faciens in orationibus meis. Non ut quidam in jucunditate convivii : mihi autem nihil oratione jucundius. Ut Deus Domini nostri Jesu Christi, Pater gloriæ, det vobis spiritum sapientiæ et revelationis. Notandum quia fidem et charitatem habentibus, sapientia a Domino prædicatur: noverat enim adjutricem esse virtutum. In agnitionem ejus. Quomodo optat ut agnoscant Deum, quem usque adeo moverant: ut ei credentes,

dextera pro honore ponitur: ne Deus corporeus esse credatur. Nam et pater a dextris esse scribitur Cliristi. Dominus, a dextris tuis, confregit in die iræ suæ reges. Ambo ergo a dextris sunt : quia nihil est in divinitate sinistrum.

Super omnem principatum, et potestatem , et virtutem, et dominationem. Quia unum est jam cum Deo assumptus homo, qui suscitatus est.

Et omne nomen quod nominalur : non solum in hoc sæculo, sed etiam in futuro. Si quod est aliud.

Et omnia subjecit sub pedibus ejus. Et ipsum dedit caput super omnem Ecclesiam, quæ est corpus ipsius, et plenitudo ejus. Ecclesia omnium plenitudo membrorum est.

D Qui omnia in omnibus adimpletur. Quando omnes

credent, tuac erit corpus ejus effectus in omnibus membris. Totus enim in membris, non in singulis impletur : ne ulla sit diversitas meritorum.

CAPUT II.

Et vos convivificavit cum essetis mortui delictis et peccatis vestris. Incipit collata beneficia replicare, ut juxta officium mandatorum , ex contemplatione donatæ indulgentiæ avidius concitentur. Mortui enim erant peccatis facientibus, sicut Adam et Eva in deliciis viventes.

In quibus aliquando ambulastis. Notandum quod in peccatis ambulasse illos, non ambulare dixerit.

bus similes sequentes diaboli voluptatem. Secundum principem potestatis aeris hujus spiritus. Secundum principem illius poleslatis, qui hujus aeris satellitibus suis ad decipiendos diversis peccalis homines, dives erat potestate. Qui nunc operatur in filios diffidentiae. Operatur suasione, non vi, in eos qui crediinl. Illi autem qui desperant atque diffidunt de promissione Dei, dicuntur filii diffidentiæ, sicut filii iræ, et gebennæ et mortis. In quibus et nos omnes aliquando conversati sumus. Non solum vos gentes non credendo, sed et nos Judæi peccando. In dcsideriis carmis mostræ, facientes voluntatem carnis et cogilationum. Quando mens nostra rebus terrenis et cari,alibus inhaerebat : non solum desiderabant, sed et faciebanl quæcumque iuala cogitatio suggessisset. Et eramus natura filii iræ, sicut ct cæteri. Ita nos paternæ traditionis consuetudo possederat, ul omnes ad damnationem nasci videremur. Deus autem, qui dives est in misericordia. Misericors homiuibus : quia on;nia diligis, quæ crcasti : nec enim odiens aliquid constituisti. Propter nimiam charitatem suam, qua dilerit nos. Nimia cliaritas esl, rebelles servos quasi filios diligero. Unde considerandum est quantum diligit sanclos et perfectos, qui tantum dignatus est diligere peccatores. Et cum essemus morlui percatis, convivificavit mos in Christo. Sine peccato, sicut Christus, per baplismum faciendo. Cujus gratia estis salvati. Propter usum, sive qui pro vobis gratia, nullo vestro justitiæ merito inlercedente, mortuus est, cum ipse re:is non esset. Et comresuscitavit, et consedere fecit in cælestibus, in Christo Jesu. Non possumus desperare, quod nostra jam possidet matura, quia ubi caput esi, ibi crit et corpus : sicut ipse ait, Volo ubi ego siim, et isti sint fi ecum. Ut ostenderet in sæcuiis supervenientibus. Ante praedestinavit, quod erat his temporibus completurus. Abundantes divitias gratiæ suæ. Were abundans est gratia, quæ non solum peccata donavit, sed etiam cum Christo resuscitans in dextera Dei, i, coelcstibus collocavit. In bonitate super nos in Christo Jesu. Exemplo, vel corpore Christi. Gratia enim estis salvati, per fidem, et hoc non ex vobis. Non meritis prioris vitae, sed sola fide : sed tamen non sine fide. Dei enim donum est, non ex operibus, ut ne quis glorietur. Quasi suis meritis aliquid in baptismo accepisset. Ipsius enim sumus factura : creati in Christo Jesu, in operibus bonis : quæ præparavit Deus, ut in illis ambulemus. Quia nuper sutius in Christo renati, ut qu * iu Evangeliis sunt defensa.

qui gentes eratis in carme. Commemoral illa, ne de tanta ignobilitate, qua ad summam regni perducti sunt dignitatem, sint ingrati beneficiis largitoris. Qui dicebamini præputium ab ea quæ dicitur circumcisio. Gentes præputium, Judæi circumcisio. In carne manufacia. In manu humana : in carne, non in spiriiu Dei, aut corde. Qui eratis illo in tempore sine Christo. Nescientes Christum, idola insensibilia colebatis. Alienati a conversatione Israel. Qui tunc erat populus l}ei. Et hospites testamentorum. Etiam si credideralis : et proselyti, hoc est, advenæ habebamini. Promissionis spem non habentes. Quam Deus pr0misit Abrahæ, illi soli sperare videbantur. Et sine Deo in hoc mundo. Multos enim falsos deos scquenles, unum amiseranl verum. Nunc autem in Christo Jesu, ros qui aliquando eratis longe, facti estis prope. Ita ut Judæos sequ.eremini, qui cum l)eo erant. In sanguine Christi. Credendo vos esse sanguine ejus, et passione liberatos. Ipse enim est pax nostra, qui fecit utraque unum. lpse est reconciliatio utriusque populi adinvicemadDeum. Et medium parietem maceriæ. Medius paries et sepis, et maceries, onera legis erant, duos populos dividentes : et ideo ipse paries inimicitiæ nominantur. Solvens inimicitias in carne sua. Circumcisionis et caeterorum, quæ non tam Dei voluntas, quam temC. poris ratio, aut populi duritia exegerat. Legem mandatorum dec; eiis evacuams. Per solam fidem juslificans, moralia sola decernens. Ut duos condat in semetipso. JuJaeum , et gentilem in suo corpore æqualiter conjungens. In uno moro homine faciens paccm. In unum populum Christianum ex duobus effectum. Ut reconciliet ambos in uno corpore Deo. Quia ambo per peccatum fuerant inimici. Per crucem interficiens inimicitias in semetipso. Ter solam fidem crucis, quæ nullum deterret : non eiiim gravis aut difficilis est, quam habere ctiam lalro p0tuit crucifixus. Et veniens evangeliz vit paccm vobis, qui longe fuistis : et pacem his qui prope. Ad hoc venit, ut dissidens humanum genus in semetispo, et in Deo, ad reconciliationis gratiam revocaret. Quoniam per ipsum habemus accessum ambo in uno spiritu ad Patrem. Nemo venit ad Patrem, nisi per me. In uno spiritu, unum corpns, uuum spiritum habet et signum pacis. Ergo jam non estis hospites et adrenæ, sed estis cives sanctorum, et domestici Dei. Jam non extranei et proselyti : nec enim separavit nos Deus a populo suo : sicut dixit Isaias; sed cives, qui sunt ejusdem originis, vel hospitii, et habitationis. Superædificati super fundamentum apostoloriim, et prophetarum, ipso summo angulari lapide Christo Jcsu : in quo omnis ædificatio construcla. Prop!ieta

[ocr errors]

rum novi Testamenli (in quibus Agabus fuit) Cliristus etiam fundamentum : qui etiam lapis dicitur angularis, duos conjungens, et continens parietes. ldeo autem fundamentum, et summus est : qu'a in ipso fundatur, et consummatur Ecclesia. Crescit in templum sanctum in Domino. In templo sancto non possunt lapides nisi sancti poni : ad comparationem templi Jerusalem, dixit exstrui corpus Christi : id est, Ecclesiam : et multo majorem munditiam et sanctitatem habet veritas, quam imago. In quo et vos coædificamini in tabernaculum Dei, in Spiritu sancto. Ut cum apostolis et prophetis sitis habitaculum Dei spirituale, non manu factum.

CAPUT III.

Cujus rei gratia. Quam superius memoravit, quod Filius Dei, et gentes salvaverit, el Judæos, et utrosque fecerit unum. Ego Paulus vinctus Christi Jesu. Sive catenis, sive Christi amore ligatus, non possum meam, nisi Domini facere voluntatem. Sane quomodo vinctum se nominat, confirmat Evangelium Christi. Ostendiu quanta sit spes, pro quo talia pati libenter amplectitur : cum posset apud Judæos (ut legis doctor) et magnis divitiis abundare, et summo houore gaudere. Pro vobis gentibus. Secundum Evangelium, inimici propter vos: quia vos similes esse dicimus Judaeorum. Si tamen audistis dispensationem gratiæ Dei, quæ duta est mihi in vobis. Si tamen firmiter retinetis me in vobis dispensationem accepisse doctrinæ. Quis enim fidelis servus et prudens, quem constituit Dominus super familiam suam: ut detillis escamin tempore? Quoniam secundum revelationem. Non secundum humanam doctrinam. Notum factum mihi est sacramentum, sicut supra scripsi. Judæos et geutes unum esse in Christo. In brevi : prout potestis legentes intelligere prudentiam meam. Non quantum poteram ego scribere, sed quantum vos assequi valebatis. In ministerio Christi. Non eloquio saeculari. Quod aliis generationibus non est agnitum filiis hominum : sicuti nunc revelatum est sanctis apostolis ejus et prophetis. Sciebant quidem prophetæ, priores gentes esse vocandas : non tamen sciebant, nullam inter ipsas et Judæos discretionem futuram. Jn spiritu esse gentes cohæredes. Per spiritum mihi revelatum, sive in spiritu illos sociatos esse, non carnis circumcisione. Et concorporales, et comparticipes promissionis in Christo Jesu. ld est, unius corporis : non solum cohæredes, quod potuit diversi generis esse : nec solum corporales , qnia possunt ejusdem generis filii, non ejusdem in haereditate esse substantiae. Per Evangeliu.n : cujus factus sum ego minister. Per meam praedicationem omnibus innotescei, quia hoc mihi peculiariter revelatum. Secundum donum gratiæ Dei, quæ data est mihi. Non secundum meritum meum. Secundum operationem virtutis ejus, Cujus virtus

A me confirmavit : sive cujiis virtutes meum coufir

C

mant Evangelium. Mihi enim omnium sanctorum minimo data est gratia hæc. Minimo tempore, non labore. Notandum quod inter sanctos se humiliando fecerit gratum. In gentibus evangelizare ininvestigabiles divitias Christi. Annuntiare futuras hæreditales; divitias promissas : quas sensus humanus apprehendere non valet, nisi per revelationem. Et illuminare omnes, quæ sit dispensatio sacramenti. Judæis et geutibus hujus sacramenli pandere rationem. Abscondili a sæculis in Deo. Hoc est, quod in primis temporibus, soli Deo confirmatum erat. Qui omnia creavit. Et Judæos et gentes : sive omnem creaturam, ut sensus contra Marcionem proficiat, et omnes hæreticos. Ut innolescat principatibus et potestatibus in cælestibus per Ecclesiam mul, iformis sapientia Dei. Ut per me his qui rebus cœlestibus per omnem Ecclesiam priucipantur, multiformis sapientia innotescat. Secundum præfinitionem sæculorum, quam fecit in Christo Jesu Domino nostro. Quam præfiniunt et hoc tempore, quaudo jam homines aliter salvari non poterunt, nisi Chrisli fide salventur. In quo habemus fiduciam et accessum in confidemtia per fidem ejus. Non per nostram justitiam, sed per eum cujus fides peccata dimisit. Propter quod peto ne deficialis in tribulationibus meis pro vobis, quæ est gloria vestra. Ne me audientes impune lædi, ad Deum non pertinere putetis, in quo magis gloriari debetis: intelligentes me tanla absque certa spei fiducia sustinere non posse. Hujus rei gratia flecto genua mca ad Palrem Domini nostri Jesu Christi : ex quo omnis paternitas in caelis et in terra nominatur. Ex quo omnis paternitas nomen accepit. Sive ex quo omnis res, pater nominalur. Ut det vobis secundum divitias gloriæ suæ virtutem corroborari pcr spiritum ejus. Ut vos per illuminutionem scientiæ et diviuiarum fructum confirmet. In interiori homine Christum habitare per fidem in cordibus vestris. Ubi interior homo per fidem robustus est, ibi habitat Christus, non ubi exterior saginatur. In charitate radicati et fundati. Ut in ejus amore

[ocr errors]

D firmiter starent, beneficiorum ejus recordatur ut

eum cognitis ejus beneficiis diligerent.

Ut possitis comprehendere. Ut ex omni parte magniuudinem scientiae adipisci valeatis.

Cum omnibus sanctis. Quære sapientiam apud malos, et non invenies. Et alibi : ln corde autem boni requiescit sapientia.

Quæ sit latitudo, et longitudo, et sublimitas, et profundum. Quidam dicunt quod latitudo , spatiosa via intelligatur: longitudo, vita æterna: altitudo, cœlum: profundum, infernus: ut scilicet horum omnium notitiam habentes, uoverint quid diligaut, vel quid refutent.

Scire etiam supereminentem scientiæ charitatem A Donationis Christi. Ad quam gratiam, qui se apta

Christi. Supereminet fructus. Ut impleamini in omnem plenitudinem Dei. Ut efficiamini pleni omnibus virtutibus. Ei autem qui potens est omnia facere superabundanter, quam petimus, aut intelligimus, secundum virtutem, quæ operatur in nobis. Frequenter majora tribuit, non solum, quam petimus, sed etiam quam petere intelligimus, quæ operatur in nobis. Ipsi gloria in Ecclesia et in Christo Jesu. Quia vemiens Christus sibimet ad Dei gloriam Ecclesiam congregavit. In omnes generationes sæculi sæculorum. Amen. Immensa beneficia immensis laudibus celebranda, non solum de his quæ Christi temporibus contulit, sed etiam quæ ante fecit faciet. Amen. CAPUT IV. 0bsecro itaque vos ego vinctus in Domino, ut digne ambuletis vocatione, qua vocati estis. Ego vos rogo, qui vestri causa sum vinctus, ut vos Dei Filium agnoscentes , digne tanto houore conversemini : quia una dignitas est, qua agnoscuntur propria instituta. Cum omni humilitate, et muansuetudine, cum patientia. Et mentis et corporis. Humilitas vera nihil sibi vindicat, mansuetus nulli nocet, patiens nulli vicem ... reddit injuriæ. Supportantes invicem in charitate. Sufferunt et philosophi, sed non in charitate. Nos vero non ut laudari, sed ut ille, quem sustinemus proficiat, diligentes sustinere debemus. Solliciti servare unitatem spiritus in vinculo pacis. Per vinculum pacis in vobis unitas spiritus continetur. Multitudiuis enim credentium erat cor unum, et anima una. Unum corpus, et unus spiritus : sicut vocati estis in una spe vocationis vestræ. Unus Dominus, una fides, unum baptisma. Unum consensum debet habere in uno corpore omnium compago membrorum, quæ ad unam spem sunt vocata salutis. Unde diligenlius legere debent hunc locum hi qui, in sæculi occupationibus ligati, putant sibi licere peccare, et aliis non licere : cum oinnes in unum corpus baplizati, eumdem spiritum acceperint, el iu una spe vocali sint Dei. Sive sic : si unum spiritum habetis, et ex uno Patre Deo naui eslis , nolite vobis de terrena nobilitate aliquid arrogare, ne vestram gloriam amittatis. Unus Deus et Pater omnium. Etiam eorum , qui ex genlibus crediderunt. Qui super omnes, et per omnia et in omnibus nobis. Super omnes virtutes, ut potens, per omnia opera sua : qui immensus omnibus Christianis, secundum quem habitare dignatur. Unicuique autem nostrum data est gratia. Non multa sunt corpora per varietatem gratiarum, sed membra diversa, Secundum mensuram. Non tam nostræ capacitatis, quam illius largientis.

verit, ipsam consequitur : ut puta, qui studiosus legis est, sapientiam multam : oranti et jejunanti conceditur spiritus potestas.

Propter quod dicit : Ascendens in altum, captiram durit captivitatem : dedit dona hominibus. Quos diabolus captivos tenebat ad mortem, Christus captivavit ad vitam : ad caput nostrum in coe!estibus collocandum.

Quod autem ascendit, quid est nisi quia et descendit. Exponit cur dicatur ascendisse, quem nusquam non esse, non dubium est, secundum formam scilicet servi : ad quam non localiter, sed dignanter descenderat.

Primum in inferiores partes terræ. Infernum sub

B terra esse, nemo jam ambigat.

Qui descendit, ipse est et qui ascendit super omnes cælos. IQui descendit cum anima in infernum, ipse cum anima et corpore ascendit in cœlum. Ut adimpleret omnia. Gloria triumphantes, sive quæ scripta sunt, sive dum jam humanitas cum divinitate unum effectum est. Et ipse dedit quosdam quidem apostolos, quosdam autem prophetas. Contra Arianos, ut Filii et Patris una sit operatio. Nam ad Corinthios Deum Palrem dicit in Ecclesia ordinasse : hic vero Christum hoc dixisse, commemorat. Alios vero evangelistas. Omnis apostolus, evangelista : non omnis evangelista, apostolus : sicut Philippus, qui erat unus ex septem.

C Alios autem pastores et doctores. Pastores vero

omnes, qui sunt idonei ad alios instruendos. Omnis ergo pastor, doctor : non omnis qui doctor est, et pastor. Ad consummationem sanctorum in opus ministerii, in ædificationem corporis Christi. Ut perficiantur sancti, sive eorum numerus impleatur, omnes sunt constituti ad ædificandam Ecclesiam, quæ corpus Christi est: ut omnes ad perfectionem fidei perducant. Donec occurramus omnes in unitate fidei. Hoc votum etiam falsis doctoribus incst, id est, volo omnes esse sicut me. Et agnitionis Filii Dei. llle agnovit gratiam Filii l)ei, qui non peccat : quia omnis qui peccat, non videt eum, nec cognovit eum.

l) In virum perfectum, in mensuram ætatis plenitudi

nis Christi. Qui enim se dicit in Christo manere, debet quomodo ille ambulavit, ambulare : et non annorum ejus aetatem, sed plenitudinem imitari. Ut jam non simus parvuli fluctuantes, et circumferamur omni vento doctrinæ. Ut non simus ignorantes, nec dubii, ac vacillantes, et more imperiti gubernatoris, omnis doctrinæ vento nostræ fidei vela appendentes, ne facile naufragemus, aut ad portum perfeclionis numquam pervenire possimus. In nequitia hominum, in astutia. Nequitia hominum, astutis disputationibus a recto fidei cursu detorquet incautos. . Ad circumventionem erroris. Sive cum multi quod

« ElőzőTovább »