Oldalképek
PDF
ePub

runt Christum venturum, et adventum ipsius non receperunt. Venit Petrus sequens eum: vidit linteamina, et introivil, ostendit gentes, quæ in adventum Christi, sive doctrinam illius: per linteamina incarnatio Christi intelligitur per sudarium mysterium divinitatis intelligitur: sudarium non cum linteaminibus, sed separatim in unum locum involutum, ostendit, quia divinitas longe est remota a sensibus humanis, in unum locum, qui sunt universalis: tunc introivit et alius discipulus, qui prius venerat ad monumentum, ostendit Judæos reversos ad fidem in finein mundi angeli sedentes ad caput, et ad pedes, ostendit initium, et finem.

per terram, id est, notum feci omnibus apud te : ma- A et non introivit: Judæi per Legem et Prophetas videnifestavi nomen tuum hominibus, ostendit, quod secundum divinitatem cum Patre erat, et corporaliter in terra: quos mihi dedisti de mundo tui erant, in præscientia ab initio tui erant : mihi eos dedisti, id est, ad docendum et sermonem tuum servaverunt, id est, in fide permanserunt. Ego pro eis rogo, non pro mundo, quia scit Deus, qui sunt ejus; omnia tua mea sunt, et mea tua sunt et clarificatus sum in eis, id est, in iisdem gentibus manifestatus sum, id est, quia crediderunt in me in mundo sum corporaliter, el in mundo non sum corporaliter; et pro eis sanctifico meipsum, id est, per martyrium et resurrectionem : ego claritatem, quam dedisti mihi, dedi eis, id est, præcepta divina. Exivit cum discipulis suis trans torrentem Cedron, ostendit impetum persecutionis. Itc. B cundum carnem diligebat mundum, et per fidem rum transiens Jesus cum discipulis suis, id est, de mundo ad Patrem, et de Judæis ad gentes. Venerunt cum laternis et faculis, id est, ipsi sibi accenderunt lumen pœnale adduxerunt eum ad Annam, Anna gratia Dei interpretatur, qui gratia Dei acceperat principatum sacerdotis; sed illa visa est ostiaria, quæ introduxit Petrum in atrium, significat primiti vam Ecclesiam exprobravit eum, quia Dei filium se esse dixisset, certe, non rapinam arbitratus est se esse æqualem Deo, sed semetipsum exinanivit, formam servi accepit.

Jesus bajulans crucem suam exemplum dedit sicut ipse dixit: qui vult post me venire, abneget semetipsum, et reliqua duo latrones crucifixi erant cum Jesu; qui permansit unus in perfidia sua, ostendit Judæos; qui confessus est, significat gentes : scriptum erat in titulo rex Judæorum, id est, rex confessorum. Fecerunt quatuor partes de vestimentis Jesu: quatuor milites, id est, quatuor evangelista, vestimenta divisa, id est, prædicationem, incarnationem, passionem, et resurrectionem, quæ prædicaverunt in quatuor partibus mundi. Tunica autem inconsutilis desuper contexta, ostendit quia divinitas in Patre et Filio inseparabilis est: non scindamus eam, sed sortiamus de illa, cujus erit, ostendit, quia viri catholici non scindunt unitatem divinitatis.

C

Mulier, ecce filius tuus: discipulo, ecce mater tua: hic virginem commendavit, ut incorruptam servaret: non fregerunt crura Jesu, id est, quod figuratum ante fuerat, per agnum in Ægypto: non crudum, D nec coctum aqua, sed assum tantum igni, ostendit passionem Christi: baculum in manu, ostendit crucem Christi, de mundo ad Patrem: non comminuetis cx eo, ostendit, ut non fieret infracta crux Christi : lancea latus ejus punxerunt, ut impleretur Scriptura: viderunt in quem pupugerunt.

Exivit sanguis et aqua: sicut ex latere Adæ sumpta est Eva, ita ex latere Christi exivit redemptio Ecclesiæ per sanguinem remissio: per aquam baptismum. Duo discipuli currentes, Petrus et Joannes, ostendit duos populos currentes, Judæos per legis litteram, gentes per legem naturæ.

Joannes præcucurrit citius, vidit linteamina posita,

[ocr errors]

Dixit Maria, nescio ubi posuerunt eum, ostendit se

credebat, quod dixit Maria, ostendit cogitationem vocis: quia per dilectionem proximi cognoscit homo Deum dixit Jesus, noli me tangere, id est, in corde tuo: tibi non ascendi, per divinitatem: discipuli piscantes totam noctem nihil ceperunt : piscatores doctores veteres, in nocte ostendit ante adventum Christi nullos ad perfectionem per prædicationem Legis veteris venisse. Mane autem facto, ostendit factum adventum Christi: mittite in dexteram partem, id est, mittite prædicationem in gentibus. Eral enim Petrus nudus, id est, nudi erant a fide Christi: tunica succinxit se, fidem Ecclesiæ: misit se in mare, id est, in fluctuationes, et amaritudines mundi per dilectionem Christi : alii discipuli navigio venerunt, id est, in Ecclesia, fluctuationem mundi calcantes : viderunt prunas, et piscem, et panem positum; per piscem ostendit fidem, per prunas calorem charitatis, per panem verbum divinum : trahentes rele in terram, per littora ostendit finem mundi: plenum magnis piscibus, id est, plenitudo et magnitudo Ecclesiæ, per remissionem peccatorum: per tres, ostendit trinitatem: indivisum rete et non scissum, id est, Ecclesiam in futuro incorruptam manducavit Jesus post resurrectionem, ostendit veram incarnationem corporis, ut credentes crederent.

Dixit Jesus, Simon Joannis, amas me, ostendit, sicut ter negavit, ut ter confiteretur fidem Trinitatis : pasce oves meas, id est, in Ecclesia: ingressus Jesus januis clausis, ostendit quia clausis ingressus est januis uterum (sic et omnes sancti post resurrectionem induunt spiritale corpus, ubique sine metu ingredi possunt), unde integer, et incorruptus matrimonio: tres testificant hanc sententiam.

Discipulus, quem amabat Jesus: Secunda virtus est, quod fecit Jesus in Cana Galileæ, vinum de aqua expressit: opus paratum virginitatem Joannis ostendit, quia illi sponsa conjuncta est: testimonium, quo commendavit Jesus matrem suam Joanni. Maria Ecclesiam figurat, Joannes principatum, sicut fuit Joannes virgo matrimonio, sic fuit incorruptus et morte: Joannes genealogiam de divinitate narrat, nam alii de homine narrant: de divinitate Joannes, dicit, principio erat Verbum. Iste jacebat super pectus Jesu,

In

et scientia divinitatis, quæ fuerat in pectore Jesu, A tificata est, deinde aqua, et postea novissime ignis, ascendit Joanni de conjunctione duorum pectorum. Insita arbor in altera, facit fructum arboris alterius, in qua plantatur. Si secundum ordinem canonis iste liber Matthæo præmittendus esset: et quod in novissimam positus partem, est quia terra primum sanc

quia clarior est, subtilior: item in similitudinem duarum legum, id est, vetus et nova: vetus prius tradita erat, nova tamen clarior est, et major, quia de cœlestibus discernit, et abundantior ea, quod ad Evangelium Joannis pertinet ex supra dictis.

COMMENTARIUS IN EVANGELIUM SECUNDUM MARCUM.

PRÆFATIO.

thæum; qui fremit, ut leo; qui volat, ut aquila; qui dicit, ut homo; qui immolat, ut sacerdos; qui irrigat, ut flumen; qui florescit, ut ager; qui fervet, ut vinum Christus etenim de quo loquitur, homo nascendo, vitulus moriendo, leo surgendo, aquila est ascendendo. Quatuor sunt qualitates, de quibus sancta Evangelia contexuntur: præcepta, mandata, testimonia, exempla. In præceptis justitia in mandatis charitas in testimoniis fides: in exemplis per

:

Omnis scriba doctus in regno cœlorum, similis est homini patrifamilias, qui profert de thesauro suo nova et vetera. Ego vero similis pauperculæ viduæ, duo minuta in gazophylacium mittenti, discentibus meis pauperculis, ac de paupere paupera sperantibus alimenta: has de mensa divitum mitto micas, quas catuli mei avide cum Syrophonissa flagitant. Porro anxiata, aurum et argentum, lapides pretiosos minime habens : pelles scilicet hyacinthinas de cœlestibus, non de terrestribus offeram si B fectio consistit. Ut sunt hæc præcepta : Tunc Jesus potuero de naturis, id est, de Marci Evangelista historia, vel mystico intellectu, ut majores mei tradiderunt, Deo adjuvante, intimare curabo. Quem ideo Evangelistam tractantes intactum, ut puto, prætereunt: quia eadem pene, quæ Matthæus narrat: licet in propriis quibusdam sint distincti testimoniis; ut als alterius, alam alterius tangat animalis: et rola rotam eadem sequatur via : et ut versis invicem vultibus, sese sancta contueantur animalia. In primo canone Marcus, cum Matthæo, Lucaque comitatur et Joanne. In secundo, cum Matthæo et Luca. In quarto, cum Matthæo et Joanne. In sexto canone velut in vecte duo annuli, Matthæus semper conjungitur, et Marcus: id est, in quadraginta et septem capitulis. In octavo canone cum Luca comitatur, id € est, in tredecim capitulis. In propriis vero, quæ maxime utcumque explanare dispono, decem et octo incedit speciatim capitulis: quæ simul omnia ducenta et triginta quinque sunt capitula. Marcus Evangelista Dei, Petri discipulus, Leviticus genere, et sacerdos, in Italia hoc scripsit Evangelium. Qui initium Evangelii sui de vocibus prophetarum præsumens: Præcursorem Christi Joannem, Malachie, id est, angeli testimonio comprobans: Verbum caro factum, voce Isaia designans; principium evangelicæ prædicationis instituit: et invenit in verbo vocis, quod in consonantibus: id est, in genealogiis Dei et hominis perdiderat. Unde totus in primis a perfectione Christi ætatis prædicare inchoat: nec laborat in nativitate infantuli, qui loquitur de perfe- D ctione filii Dei. Sed et jejunium numeri legalis, repulsam diaboli, ministerium angelorum proferens, magna in brevi comprehendit. Qui primus Alexandriæ fuit episcopus cujus per singula opus fuit scire, et Evangelii in se dicta disponere, et disciplinam in se legis cognoscere, et divinam in carne Domini intelligere naturam. Qui seminat post Mat

præcepit discipulis suis duodecim: In viam gentium
ne abieritis, et reliqua : hoc est, divertere a malo.
Mandata autem hæc sunt, quibus dicitur: Mandatum
novum do vobis, ut diligatis invicem hoc est, facere
bonum, et charitatem implere. Testimonia sunt, quæ
in ore duorum, vel trium testium stant. Ut est illud:
Joannes testimonium perhibet de me, sed habeo te-
stimonium majus Joanne. Pater ipse, qui in me ma-
net, testimonium perhibet de me. Et ipsa opera,
quæ ego facio, testimonium perhibent de me: et
ego testimonium perhibeo veritati. Exempla vero
sunt, quibus Jesum imitantur, dicentem: Discite a
me, quia mitis sum, et reliqua. Et: Estote perfecti,
id est, misericordes, sicut et Pater vester cœlestis
perfectus est. Et alibi: Exemplum enim dedi vobis,
ut et vos ita faciatis. Has quatuor qualitates Psalmo-
graphi versus concinunt, dicentes: Præceptum Do-
mini lucidum illuminans oculos. Historiam maxime
præcepta continent. Et alibi: Latum mandatum
tuum nimis. Quia qui diligit proximum, totam legem
implevit. Item testimonia tua intellexi: non est enim
omnium testimonia intelligere. Unde alias dicit:
Testimonium Domini fidele. Quia potius fide animi,
quam oculis carnis testimonium indiget. Quarto:
Judicia dei vera, justificata in semetipsa: id est, ut
sic sint judiciorum exempla nostrorum justificata,
sicut in judiciis Dei comperta habemus. Unde idem
videns alio loco, ait: A judiciis enim tuis timui. In
quo enim judicio judicaverimus, judicabitur de no-
bis. In his quatuor qualitatibus sunt, timor, fides,
spes, charitas. Timore namque incipimus, fide ser-
vamus, quod incipimus, spe erigimur, charitate
consummamur. Finis enim præcepti, est charitas.
Hi sunt quatuor menses quos Christus ante messem
prædixit, dicens : Nonne quatuor menses sunt usque
ad messem? Ut et nos per præcepta Dei et mandata
ac testimonia atque exempla, maturos post judicium

metamus cum gaudio fructus, qui in lacrymis timo- A Pœnitentiam agite, appropinquabit regnum cœloris semina pœnitentiæ jactavimus in terra: nostros portantes charitatis manipulos, cum gaudio metamus in cœlo.

CAPUT PRIMUM.

rum quia in die septima requievit Deus ab omnibus operibus suis. Septem enim nobis necesse est delere vitia per pœnitentiam velut mala genera: ut requiescentes postea, possideamus desiderabilem terram. Rectas facite semitas ejus. Quas semitas incurvavimus, declinantes in dexteram atque sinistram. Nunc Deus præcipit nobis, ut via regia incedentes, proximos nostros, ut nos: et nosmetipsos, ut proximos diligamus. Nam, qui diligit iniquitatem, odit animam suam. Qui enim semetipsum diligit, et non diligit proximum, ad dexteram declinat. Et qui semetipsum odiens, proximum diligit, ad sinistram divertit. Nam multi bene agunt, sed non bene corrigunt: ut fuit Heli. Et multi bene

Initium Evangelii Jesu Christi Filii Dei, sicut scriptum est in Isaia propheta: Ecce ego mitto angelum meum ante faciem tuam, qui præparabit viam tuam ante te. Vox clamantis in deserto, Parate viam Domini rectas facite semitas ejus. Karà Mápzov Evangelium per quod venit redemptio fidelium, et beatitudo sanctorum: quia quatuor unum sunt, et unum quatuor: quatuor Evangelia multarum constat esse virtutum. Quid enim fortius, quam animas salvare, quæ errorum suorum vitiis poterant interire? Secundum quod in sexagesimo septimo psalmo jam- B corrigunt, sed non agunt: ut fuerunt scribæ et phadudum propheta Spiritu sancto instigante denudavit: Dominus dabit verbum evangelizantibus virtutes multas. Versus istius ordo talis est, qui huic operi congruenter inseritur. Dominus dabit virtutes multas apostolis, qui verbum ejus veneranda confessione prædicabant: quando eis languentium turbas sanare concessum est: evayyilov Græce, Latine bona annuntiatio prædicatur: quod proprie ad regnum Dei, et remissionem pertinet peccatorum. Unde dicitur: Pœnitemini, et credite Evangelio, et appropinquabit regnum cœlorum Jesu Christi, id est, Salvatoris uncti, in Hebræo JESUA. In Græco Ewrap. In Latino Salvator. MESSIAS Hebraice, Xpitòs Græce, unctus Latine. Idem rex, et sacerdos dicitur dum de genere David regis Christus nascitur: et vocibus va- C flumine confitentes peccata sua. Joannes gratia Dei

tum Levitici generis prophetatur. Unde sequitur: Vox clamantis in deserto, et reliqua. Vox est Joannes: de qua voce clamabat Dominus Jesus ad Judæos, quod inter natos mulierum major illo esset nemo. Clamor autem ad surdos longe positos, sive cum indignatione fieri solet: quæ Judaico certum est evenisse populo, dum longe est a peccatoribus salus, et aures suas graviter obturaverunt, sicut aspides surda, et indignationem et iram, et tribulationem a Christo audire meruerunt. In deserto autem fit vox, et clamor, quia deserti a spiritu Dei, sicut domus vacans et scopata: deserti a propheta, a rege, atque sacerdote. Unde Joannes et Jesus quærunt, quid in deserto amissum est. Ubi vicit diabolus, ibi vincitur: ubi cecidit homo, ibi exsurgit. D Ecce ego mitto angelum meum. Vox πνεύματος ἁγίου per Malachiam ad Patrem sonat de Filio, qui est facies Patris, unde agnitus est. Angelus autem nuntius interpretatur, qui prænuntiat de Christo. Post me venit, qui ante me factus est: qui præparabit viam tuam. Via Domini, qua ad homines ingreditur, pœnitentia est, per quam Deus ad nos descendit, et nos ad illum ascendimus. Unde angeli ascendentes, descendentesque memorantur ad filium hominis. Parate viam Domini: hoc est, pœnitentiam agite, et prædicate. Unde apaσxen ante sabbatum dicitur, id est pœnitentia ante requiem futuram. Hinc namque initium prædicationis Joannis et Christi oritur.

risæi qui sedebant super cathedram Moysi. Unde os turturis in lege ad ascellas ejus retorqueri jubetur, ne separetur os ab opere; et opus nostrum non dividatur ab ore. Semitæ autem post viam sequuntur: quia mandata moralia post pœnitentiam, secundum Marcum, explanantur. Paratur via per fidem, et baptismum, et poenitentiam. Rectæ semitæ fiunt per austera indicia, vestis cilicinæ, et zonæ pelliceæ, et cibi locustini, et potus mellis silvestris et humillime vocis. Unde sequitur :

Fuit in deserto Joannes baptizans, et prædicans baptismum pœnitentiæ, in remissionem peccatorum. Et egrediebatur ad eum omnis Judææ regio: et Jerosolymitæ universi: et baptizabantur ab illo in Jordanis

interpretatur. A gratia narratio incipitur. Unde sequitur: Baptizans: per baptismum enim gratia datur, qua peccata gratis dimittuntur. Unde dicitur: Quod gratis accepistis, gratis date. Et Apostolus ait Gratia salvi facti estis per fidem, et hoc non ex vobis Dei enim donum est, ne quis glorietur. Et prædicans baptismum pœnitentiæ in remissionem peccatorum. Quod consummatur per sponsum, initiatur per paranymphum. Unde catechumeni, hoc est, instructi, incipiunt per sacerdotem, et chrismantur per episcopum. Nunc autem per amicum sponsi inducitur sponsa: ac sic per Isaac puerum Rebecca pallio velata albo conducitur. Et egrediebatur ad illum omnis Judææ regio, et Jerosolymitæ universi, et baptizabantur ab illo in Jordane flumine, confitentes peccata sua. Confessio, et pulchritudo in conspectu ejus, id est, sponsi. Unde desilit sponsa de camelo, cum humiliat se nunc Ecclesia viso vero Isaac Jesu Christo, in cujus nativitate risum fecit Deus Sara; sicut ad Mariam dicitur, quæ est princeps cum Deo, Benedicta tu inter mulieres. Jordanis autem descensio aliena interpretatur: ubi peccata abluuntur. Arca enim, Jordane transvadato, per marmora peregrina in terram transivit alienam, et media parte in mare defluente, altera pars turgida montis erigitur forma. Sic nos olim alienati a Deo per superbiam, per baptismi symbolum humiliati, erigimur in alta; Quia qui se humiliaverit, exalta

bitur. Pars autem, quæ fluit in mare, amaricatur: A subter. Sicut excellentior est anima, quam corpus

cum arca Dei, hoc est, corpus Christi, non mundatis non profuit, sed in deterius illa mutavit. Sequitur.

quod regit, ita eminentior est spiritus quam anima. Sed mansit super eum spiritus hæc est unctio Christi secundum carnem, de qua dicitur: Propterea unxit te Deus, Deus tuus oleo lætitiæ præ consortibus tuis. Oleum non potest esse sub aqua: sic creator non potest sub creatura. Oleum de amaritudine surgit radicis, et in pabulum luminis, et in medicamina vulnerum, et in refectionem esurientium, in cacumine crescit. Unde fit unctio corporis Christi? de amaritudine passionis, et pervenit ad gloriam resurrectionis: unde nos Apostolus admonet, dicens: Hoc enim sentite in vobis, quod et in Christo Jesu, et reliqua, usque ad mortem, mortem autem crucis: propter quod et Deus exaltavit il

Et erat Joannes vestitus pilis cameli, et zona pellicea circa lumbos: et locustas, et mel silvestre edebat: et prædicabat dicens. Vestis prophetæ, et cibus, et potus totam austeram vitam prædicantium significant et futuras gentes ad gratiam Dei, quæ est Joannes, intus et foris esse conjungendas. Pilis vero cameli, divites gentium : et zona pellicea, pauperes mundo mortui; locustis serratis, sapientes hujus mundi: qui stipulas Judæis aridas relinquentes, frumenta mystica cruribus trahunt, et in calore fidei saltus inhabitant; et melle silvestri, fideles inspiratis de inculta silva ignibus præparati ac mergen- B lum, et donavit illi nomen, quod est super omne nomen quia Dominus Jesus in gloria est Dei Patris.

tes significantur. Quæ omnia a gratia Evangelii sumuntur: In qua non est distinctio Judæi et Græci. Venit fortior me post me. Quis fortior est gratia, qua peccata abluuntur? Ille nimirum, qui septies et septuagies septies remittit peccata. Gratia prior quidem est, sed semel remittit per baptismum. Misericordia vero in miseros ab Adam usque ad Christum, per septuaginta septem generationes: et usque ad centum quadraginta quatuor millia pervenit.

Cujus non sum dignus procumbens solvere corrigiam calciamentorum ejus. Non est digna sola gratia procumbens in baptismo solvere corrigiam calciamentorum ejus, id est, mysterium incarnationis Dei. Calx enim extrema pars est corporis. In fine enim ad justitiam adest Salvator incarnatus. Unde bene per C prophetam dicitur: In Idumæam extendam calciamentum meum : quia nisi jungatur scientia spiritus, nemo per gratiam remissionis investigat incarnationis Christi mysterium quomodo Verbum caro factum est: unde caro Christi, unde anima, unde spiritus sumit exordium, ut homo verus fiat per omnia absque peccato et Deus verus in Deo vero sine principio idem filius hominis, qui est in cœlo: et quomodo tamquam sponsus procedens de thalamo suo, id est, virginali utero, clausum relinquens. Unde adveniente vero sponso, domus discalciati dicitur domus Joannis, qui dicit: qui habet sponsam, sponsus est. Unde in specie columbæ Spiritus sanctus descendit. Cui in Cantico canticorum canitur : sponsa mea, amica mea, proxima mea, dilecta mea, columba mea. Sponsa in patriarchis, amica in prophetis, proxima in Joseph et Maria, dilecta in Joanne Baptista, columba in Christo et apostolis, quibus dicitur: Estote prudentes sicut serpentes, et simplices sicut columbæ. Sequitur :

Et factum est in diebus illis; venit Jesus a Nazareth Galilææ : et baptizatus est in Jordane a Joanne. Et statim ascendens de aqua vidit cælos apertos, et spiritum tamquam columbam descendentem, et manentem in ipso. Et vox facta est de cœlis: Tu es filius meus dilectus, in te complacui: et statim spiritus expulit eum in desertum : et erat ibi in deserto quadraginta diebus, et quadraginta noctibus: et tentabatur a Satana. Eratque cum bestiis, et angéli ministrabant illi. Marcus evangelista sicut cervus ad fontes aquarum desiderans, saltus in planis et arduis dat et culmina tantum pratorum carpit, et palmas in vertice portat: et velut apis melliflua, flores agri, cui odor veri Isaac simulatur, summatim gustat : unde a Nazareth Galilææ venientem Jesum ad baptismum in Jordane a Joanne acceptum enarrat: et statim de aqua ascendisse, et apertos cœlos vidisse, et spiritum, ut columbam descendisse, et in ipso mansisse: et voce de cœlis facta Patris, in dilecto filio complacuisse et spiritum eum in desertum expulisse, et tentatum a Satana quadraginta diebus et noctibus fuisse cum bestiis, et angelis ministrantibus commoratum esse. Qui ordo moraliter nobis secundum Christi exemplum sequendus est, festinantibus ad consortia angelica, quem Jesus prius opere ostendit, quam voce doceret. Sic nos de volubilitate mundi, pendulæ voluntatis odore floris munditia Ꭰ tracti, cum adolescentibus post sponsum currimus: et per baptismi sacramenta de duobus fontibus dilectionis, Dei et proximi, a gratia remissionis abluimur, et ascendentes spe cœlestia secreta mundis cordis oculis intuemur. Dehinc Spiritum sanctum spiritu contrito et humiliato, cum simplici corde descendentem ad mansuetos, et cum charitate numquam cadente, manentem suscipimus: et vox de cœlis Dornini ad nos a Deo dilectos dirigitur, Beati pacifici, quoniam filii Dei vocabuntur. Et tunc in nobis complacet Pater cum Filio, et Spiritu sancto, quando efficimur unus spiritus cum Deo. Unde Filius Patrem interpellat pro nobis, dicens: Pater sancte, conserva eos in nomine tuo, quos dedisti

Ego baptizavi vos in aqua ille vero baptizabit vos in Spiritu sancto. Dei vero fluvius semper plenus, semper est æqualis : de quo dictum est: Fluminis impetus, lætificat civitatem Dei. Quid interest, inter aquam et Spiritum sanctum, qui ferebatur super aquas? Aqua ministerium est hominis : Spiritus vero ministerium est Dei. Unde scriptum est: Spiritus Dei ferebatur super aquas. Super, inquit, non

mihi, ut sint unum sicut et nos unum sumus. Tunc A stinæ conversationis abominantes: pellibus enim

mortuis tegitur Adam, qui genitor est noster secundum carnem. Et nunc deposito vetere homine, cum actibus suis, novum sequentes hominem, pellibus tegimur Salomonis, quibus sponsa gloriatur se factam esse formosam. Simon, obediens: Andreas, virilis: Jacob, supplantans: Joannes, gratia, in Latino sonat. Quibus quatuor nominibus in agmen Domini conjungimur obedientia, ut audiamur: virilitate, ut pugnemus supplantatione, ut perseveremus: gratia, ut conservemur. Nisi enim dominus ædificaverit domum, in vanum laborant, qui ædificant eam. Quæ quatuor virtutes cardinales dicuntur: quia per prudentiam, obedimus per justitiam, viriliter agimus per temperantiam, serpentem calcamus; per

spiritus nos expellit in deserto quadragenario numero tentandos a Satana: ut patientia nobis probationem, probatio autem spem, spes vero charitatem generet cum non sit nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem : sed adversus principatus, et reliqua. Et tunc bestia pacatæ erunt nobiscum', cum in arca animæ nostræ, munda cum immundis animalibus mansuescimus, et cum leonibus sicut Daniel cubamus: cum spiritus non sit adversus Jarnem, et sanguinem: nec caro concupiscit adversus spiritum. Post hæc angeli ministri, qui vident faciem patris nostri in cœlis, semper mittuntur nobis, ut responsa et solatia cordibus et vigilantibus dent, dicentes: Exaudita est oratio tua. Et, Nolite timere, Jesum quærentes Nazarenum. Et, Ego quos B fortitudinem, gratiam Dei meremur. Curis fratrum

amo, arguo, et castigo: et, Vincenti dabo edere de ligno, quod est in paradiso Dei mei. Sequitur :

Postquam autem traditus est Joannes, venit Jesus in Galilæam prædicans Evangelium regni Dei, et dicens: Quoniam impletum est, tempus, et appropinquabit regnum Dei. Postquam accepimus gratiam pro gratia, carnalia decollantur, spiritualia vivificantur: cessante umbra, adest veritas. Joannes in carcere, lex in Judæa, Jesus in Galilæa: salus in gentibus, prædicans Evangelium regni: Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum coelorum. Regno terreno succedit paupertas: paupertati Christianorum tribuitur regnum sempiternum. Unde Dominus dicit: Regnum meum non est de hoc mundo. Omnis enim honor terrenus, spuma aquæ gracili, vel fumo, vel somnio comparatur. Sequitur :

Pænitemini, et credite Evangelio. Et præteriens secus mare Galilææ, vidit Simonem et Andream fratrem ejus, mittentes retia in mare. Erant autem piscatores. Et dixit eis Jesus: Venite post me, et faciam vos fieri piscatores hominum. Et protinus relictis retibus, secuti sunt eum. Et progressus inde pusillum, vidit Jacobum Zebedæi, et Joannem fratrem ejus, et ipsos componentes retia in navi : et statim vocavit illos. Et relicto patre suo Zebedao in navi cum mercenariis, secuti sunt eum. Nam nisi credideritis; non intelligetis. Amaritudinem radicis, dulcedo pomi compensat: pericula maris, spes lucri delectat: dolorem medicinæ,spes salutis mitigat. Qui desiderat nucleum frangit nucem. Pœnitentiam agit, qui vult æterno bono adhærere. Præconia Christi narrare digne possunt, qui ad palmam indulgentia meruerunt pervenire. Post hæc vocantur missi quatuor piscatores. Simon, el Andreas Jacobus et Joannes, relictis retibus, patre ct nave cum mercenariis. Hac quadriga vehimur ad æthera, ut Elias his quatuor angulis construitur prima Ecclesia: his quatuor litteris Hebraicis, id est, Tetragrammaton nomen Domini agnoscitur a nobis. Quibus simili exemplo præcipitur, ut audiamus vocem Domini vocantis, et obliviscamur populum vitiorum, et domum paternæ traditionis, quæ est stultitia Deo et rete aranearum, in quo nos velut culices pene lapsos tenebat aer inanis navem pri

[ocr errors]

C

D

occupatus Marcum evangelistam explanare, ut volui, non valui sed illum imitatus, summatim ejus propria tango: et sicut Ruth cognata Christi spicas, et racemos de post metentes, Noemi orbata colligo. Sed utinam ad Booz per hanc penuriam meam convivia pervenirem, furtum laudabile faciens! Marcus dicta Evangelii in semetipso, non in semetipsis disponens, ordinem historia non secutus, mysteriorum ordinem servat. Unde in sabbatis primam virtutem narrat, dicens:

[ocr errors]

di

Et ingrediuntur Capharnaum : et statim sabbatis in-. gressus in synagogam docebat eos: Et stupebant super doctrina ejus. Erat enim docens eos, quasi potestatem habens, et non sicut scribæ. Et erat in synagoga eorum homo in spiritu immundo, et exclamavit dicens : Quid nobis et tibi, Jesu Nazarene: venisti perdere nos? Scio qui sis, sanctus Dei. Et comminatus est ei Jesus, cens: obmutesce, et exi de homine. Et discerpens eum spiritus immundus, et exclamans voce magna, exiit ab eo. Et mirati sunt omnes, ita ut conquirerent inter se dicentes : Quidnam est hoc? quænam doctrina hæc nova? Quia in potestate spiritibus immundis imperat, et obediunt ei. Et processit rumor ejus statim in omnem regionem Galilææ: Et protinus egredientes de synagoga, venerunt in domum Simonis, et Andreæ cum Jacobo et Joanne. Recumbebat autem socrus Simonis febricitans et statim dicunt ei de illa. Ei accedens, elevavil eam apprehensa manu ejus; et continuo dimisit eam febris et ministrabat eis. Vespere autem facto, cum occidisset sol, afferebant ad eum omnes male habentes, et dæmonia habentes. Capharnaum villa consolationis interpretatur: sabbatum autem requies. Homo in spiritu immundo, genus humanum est: in quo im munditia regnavit ab Adam, usque ad Moysen. Nam qui sine Lege peccaverunt, sine Lege perierunt: qui sciens sanctum Dei, obmutescere jubetur: dum scientes quidem Deum, non sicut Deum glorificaverunt, sed servierunt potius creaturæ, quam creatori, spiritus discerpens hominem, exiit ab eo. Appropinquante salute, appropinquat tentatio. Pharao dimissus ab Israel, persequitur Israel: diabolus contentus, surgit in scandala. Socrus Petri febricitans, secunda virtute lavatur, et apprehensa manu ejus,

« ElőzőTovább »