Oldalképek
PDF

isti sunt ordines sacerdotum, qui pro gratia turpi A ministerium Dei habebat præ manibus et Spiritum

lucri, non pro lucro animarum ingrediuntur. Ego veni, ut vitam habeatis, id est doctrinam meam : et abundantius habeatis, id est, vitam æternam : mercemarius, est qui pro lucro terreno docet : vidit lupum, et fugit, id est, diabolum, vel hæreticum. Alias oves habeo, quæ non sunt ex hoc ovili, gentes ostendit : sit unus pastor, id est, Ecclesia, et Christus : hic lapis angularis inler medium parietem, qui fit utraque umum. Potestatem habeo ponendi animam meam, et iterum sumendi eam : ostendit pro parte carnis. Pater quod dedit mihi majus est omnibus, ostendit Christum, vel Spiritum Dei majorem esse omnibus operibus sæculi. Ego dixi, Dii estis, tribus modis dicitur, id est essentialiter, qui semper est, id est, Deus : nuncupative, dii estis : false deos dicit dæmones, sive idola. Abiit trans Jordanem, id est, ad gentes, ubi Joannes primum baptizans, et mansit ibi, ostendit Ecclesiam. Lazarus figurat Judæos quia Judæi infirmi erant a fide Christi : Martha et Maria doctrinam bonorum Judæorum ostendit. Hæc infirmitas non est ad mortem, ostendit, quia qui mortui sunt hominibus, Deo vivent : mansit ibi duos dies, id est, duo Testamenta. Eamus iterum in Judæam, reversam fidem in Judæos per Eliam et Enoch in finem mundi : duodecim horæ sunt diei, dies Christus est: duodecim horæ, duodecim apostoli: si quis ambulaverit in die non offendit: in die, id est, in doctrina Christi, aut apostolorum, non offendit in peccato : quia lucem bujus mundi videt, id est, Christum per scientiam videt. Si quis ambulaverit in nocte, offendit, per noctem intelliguntur tenebræ peccatorum, sive ignorantia cordis. • Non eram ibi , ostendit præsentiam carnis : sciebat mortuum esse, id est, quia omnia novit : 1° in domo archisynagogi , 2v filium viduæ in portam civitatis, 50 Lazarum de monumento : in domo, id est in corde : in porta, id est, in ore : in monumento, id est, opere : per eadem moritur homo, et per easdem resuscitabitur. Martha, ut audivit quia Jesus venit, obviavit ei : hic Marlha significat Ecclesiam, quæ obviavit Christo per fidem : Maria domi sedebat, contemplationis vitam ostendit. Qui credit in me, et mortuus fuerit, vivet: sive corporaliter, sive in peccatis per pœnitentiam : omnis qui vivit, et credit in me, qui hic iii bonis operibus vivit in Christo : Non morietur in æternum. Lacrymatus est Jesus, ostendit sicut verus Deus, et verus homo exemplum compassionis; ligatis manibus et pedibus, ostendit vincula peccatorum : faciem sudario ligatus, id est, velamen super corda Judæorum : solvite illum, id est, per prædicationem fidei. Judæi quanto majora signa videbant, tanto magis obcæcabantur. Tollent locum et gentem, locum Jerosolymam possident Romani et gentes, quæ dispersæ sunt per regiones. Princeps causas dixit, erpedit unum hominem mori, quam tota gens pereat, quia

[ocr errors]

C

Dei, hoc locutus est : ut filios Dei, qui divisi erant, congregaret in unum, in toto mundo. Martha ministrabat, ostendit activam vitam. Lazarus discumbens cum Jesu, significat Ecclesiam: Maria accepit libram unguenti: ita et totus mundus quod inJelligitur, corda fidelium. Per unguentum odorem confessionis; Maria Ecclesiam significat: unacit pedes Jesu, id est, per confessionem poenitentiæ: domus repleta est ex odore unguenti: ita et totus mundus repletus est de passione et resurrectione Christi. Ut audivit turba, quod Jesus venisset, acceperunt ramos palmarum, obviam Jesns erierunt, ostendit, quia tres secundum adventum post resurrectionem rapiuntur in aera cum Domino. Invenit asinum, per asinum populum gentilium ostendit: sedit super eum, id est, per confessionem fidei. Noli timere, perditionem tuam : quia Salvator tus venit, filia Sion, ostendit congregationem fidelium ex Judæis et Gentibus. Totus mundus post eum abiit, quia per passionem et resurrectionem suam tolum mundum de peccato redemit: et secutus est eum. Accesserumt ad Philippum, et rogabant, ut viderent Jesum, ostendit gentes per prædicationem apostolorum conversas ad fidem: granum tritici, figuram Christi tenet: si mortuum fuerit, multa grana affert: sic et Christus ° ..... multiplicavit Ecclesiam suam. Clarificavi, et iterum clarificabo, id est, clarificasti illum in resurrectione Lazari, iterum clarifica illum in sua resurrectione: princeps mundi mittitur foras, id est, diabolus ejectus de potestate mundi per passionem crucis. Ambulate dum lucem habetis, id est, dum Christum corporaliter et spiritualiter vobiscum habetis: ne tenebræ vos comprehendant, id est, tenebræ ignorantiæ et persecutiones peccatorum. Abscondit ab eis, id est, corporaliter, sive spiritualiter. Domine, quis credidit auditui nostro? quis pro raritate ponitur, sive pro difficultate: auditus, fides est, quam per Spiritum sanctum audivimus: brachium Domini, Filius Dei est: cui revelatum est, id est, aliqua pars: ex Judæis revelatum ex gentibus, id est, qui credit in me, non solum secundum humanitatem, sed secundum divinitatem, aliter non solum in me, sed et in Patre,quia ego in Patre, et Pater in me. Qui videt me, videt qui me misit; ac si aperte dixisset, qui vidit me verum hominem esse, et credit, me verum Deum esse, videt et Patrem secundum divinitalem. Non veni ut judicem, sed ut salvificem mundum, ostendit, quod per effusionem sanguinis redimeret mundum : dilexi vos, quia eram in mundum: usque in finem dilexit: exemplum dedit, ut omnes in Dei veritate permaneant usque in finem. Coena facta, ostendit passionem Christi: Sicut post cœnam prandium non fit: sic Chrislus postquam semel passus est, non ostendit se iterum passurum: surgens a cæna, ostendit passionem nostram, resurrectionem,

* Supple morte sua, aut quid simile : vacat in originali spatium.

[ocr errors]
[ocr errors]

sive ascensionem : ponit vestimenta sua, ostendit, A et ego; et reliqua : pacem meam do vobis, id est, sicut

quia deponenda erant vestimenta ejus ad crucem. ( Incipit capitulatio.) [Accipiens linteum, præcinxit se linteo, id est, mortificatio ipsius: mittit aquam in pelvim, ostendit gratiam baptismi : cœpit lavare pedes discipulorum suorum, et extergere linteo, per lavationem pedum, baptismum apostolorum intelligitur, per extersionem limtei ostendit per passionem Christi extersionem peccatorum. Non lavabis pedes mihi in æternum, pavore perterritus dicebat: si non lavero te, non habebis partem mecum, ostendit, quinon estlavatus per baptismum, et per confessionem pœnitentiæ, non habebit partem apud Dominum: accepit vestimenta sua, iterum ostenditur, quod revertetur ad Judæos in finem mundi: non est servus

ego patienter suffero omnia, et vos patientiam habetis: pacem meam relinquo vobis, id est, sicut ego passus sum, ita et vos patiemini : non sicut mundus dat pacem, ego do vobis; mundus interruptam pacem dat, Deus æternam dat : venit princeps mundi ad me, nihil in me invenit, id est, diabolus venit ad crucem, et in Domino non invenit peccatum: quæsivit capere, captus est ab eo: sicut præcepit mihi pater, sic facio, misit illum pater, ut sanguinem suum funderet pro genere humano, et ita fecit : ego sum vitis vera, unde perfluit sanguis, et aqua; et pater meus agricola est, id est, cultor Ecclesiæ: vos palmites, id est, apostoli sive fideles Ecclesiæ: sicut palmes non potest a se fructum ferre, nisi manserit in vite, sic

major domino suo, neque apostolus eo major, qui B et unusquisque non fert fructum, nisi manserit in

misit illum, id est, ego patior, et vos patimini. Aliter si ego me humilio usque ad vestigia vestra : ita et vos humiliate vos omnibus : levabit contra calcaneum, id est, calcaneum extrema pars membri est. Et per buccellam introivit in eum Satanas, id est, sicut Apostolus ait, qui indigne accipit Corpus Domini, et sanguinem ejus, judicium manducat et bibit. Præceptum novum do vobis, ut et diligatis invicem : in Vetere dicitur, diliges amicum, et odio habebis inimicum. Dominus dicit, diligite inimicos vestros : hoc est præceptum novum: non conturbetur cor vestrum, hic prædicat apostolis de passione sua : credite in Deum, et in me credite, quia Filius Dei sum. Credite, in domo Patris mei , id est, in Ecclesia, mansiones multæ sunt, id est, sicut in uno homine sensus divisus est : ita in Ecclesia, quæ est corpus Christi, gratiæ multæ sunt: vado parare vobis locum, id est, parabo vobis vitam, sicut Apostolus: advocatum habemus apud Patrem, qui interpellat pro nobis. Ego sum via et veritas , et vita, via sine errore Christus est, veritas sine falsitate, vita sine morte ipse est. Amodo nostis eum et vidistis eum, id est, quem cognoverunt oculis corporis, et cognoverunt oculis cordis, secundum divinitatem per illustrationem Spiritus sancti: majora horum facit, id est, quia Christus per fimbriam mulierem sanavit : apostoli vero per umbram infirmos curabunt. (Explicit Passio.) Rogabo Patrem meum, et alium Paraclitum dabit vobis : per bis spiritum acceptum dilectio Dei, et proximi intelligitur : spiritum veritatis, quem mundus accipere non potest, id est, qui mundum diligit, non accipit illum: non relinquam vos orphanos, id est, non relinquam vos secundum divinitatem : in illa die cognoscetis, id est, in futuro, sive in resurrectione Christi. Ego in Patre, id est, secundum divinitatem : vos in me, quia membra mea estis; et ego in vobis, id est, in dilectione cordis vestri: manifestabo ei meipsum, id est, credentes in divinitatem: mansionem apud eum faciemus: sicut ipse ait, ubi duo tel tres congregati fuerint in nomine meo, ibi sum

PATROL. XXX.

Christo. In hoc clarificatus est Pater meus, ut fructum primum afferatis, id est, sicut prædicationem ego et passionem fructificavi, ita et vos facite : sicut dilexit me Pater, et ego dilexi vos, id est, sicut misit me Pater prædicare, et pati, et ego mitto vos : majorem charitatem nemo habet, et reliqua : dilectio fortior est morte; ego per dilectionem patior pro vobis, et vos patimini pro Ecclesia : omnia quæ audivi a Patre meo mota feci vobis, id est, præcepta Evangelii : elegi vos de mundo, id est de mundanis actibus : non estis de mundo, id est, quia non diligitis mundum : ut ait Salomon, talis est mulier adultera, quæ cum comederit, tetigit os suum, dicit, non sum operata ma

C lum:figurat Ecclesiam ex gentibus, quæ per confes

sionem abstersit se de immunditia peccatorum : ab initio mecum estis, id est, ab initio prædicationis. Si ego non abiero, Paraclitus non veniet ad vos : cum venerit Paraclitus, arguet mundum de peccato, id est, qui non credit in me, credat per prædicationem Evangelii : de judicio autem, quia princeps mundi judicatus est : arguet de peccato, id est, ut per prædicationem vestram convertantur ad pœnitentiam : de justitia, ut sicut diligit proximum, diligat et Deum ex toto corde : de judicio, ut quidquid vultis, ut faciant vobis homines, et vos facite illis : hæc enim est

Lex et Prophetæ.

Modicum non videbitis me, id est, dum jacui in sepulcro : modicum iterum, et videbitis me, id est, per resurrectionem : venit hora quando non in proverbiis loquar vobiscum, sed palum de Patre manifestabo vobis, id est, per resurrectionem : in illa die in nomine meo petetis, id est, quia ascendo ad Patrem, resurgendo per potestatem. Pater diligit vos, quia diligitis me : relinquo mundum et vado ad Patrem, id est, per præsentiam corporis, nam secundum divinitatem non relinquit mundum : pressuram habetis, id est, a mundanis hominibus tribulationem : ego vici mundum, id est, alligavi fortem in mundo, qui est diabolus.

Venit hora, Pater, ad clarificare filium tuum, id est, per resurrectionem : ut filius clarificet te, id est, per filium convertantur, et credant : ego te clarificavi su

49

per terram, id est, notum feci omnibus apud te : manifestavi nomen tuum hominibus, ostendit, quod secundum divinitatem cum Patre erat, et corporaliter in terra : quos mihi dedisti de mundo tui erant, in præscientia ab initio tui erant : mihi eos dedisti, id est, ad docendum : et sermonem tuum servaverunt, id est, in fide permanserunt. Ego pro eis rogo, non pro mundo, quia scit Deus, qui sunt ejus: omnia tua mea sunt, et mea tua sunt : et clarificatus sum in eis, id est, in iisdem gentibus manifestatus sum, id est, quia crediderunt in me : in mundo sum corporaliter, et in mundo non sum corporaliter; et pro eis sanctifico meipsum, id est, per martyrium et resurrectionem : ego claritutem, quam dedisti mihi, dedi eis, id est, præcepta divina. Exivit cum discipulis suis trans torrentem Cedron, ostendit impetum persecutionis. Itérum transiens Jesus cum discipulis suis, id est, de niundo ad Patrem, et de Judæis ad gentes. Venerunt cum laternis et faculis, id est, ipsi sibi accenderunt lumen pœnale : adduxerunt eum ad Annam, Anna gratia Dei interpretatur, qui gratia Dei acceperat principatum sacerdotis; sed illa visa est ostiaria, quæ introduxit Petrum in atrium, significat primitivam Ecclesiam : exprobravit eum, quia Dei filium se esse dixisset, certe, non rapinam arbitratus est se esse aequalem Deo, sed semetipsum exinanivit, formam servi accepit. ' . . Jesus bajulans crucem suam : exemplum dedit sicut ipse dixit : qui vult post me venire, abneget semetipsum, et reliqua : duo latrones crucifixi erant cum Jesu; qui permansit unus in perfidia sua, ostendit Judæos; qui confessus est, significat gentes : scriptum erat in titulo rex Judæorum, id est, rex confessorum. Fecerunt quatnor partes de vestimentis Jesu: quatuor milites, id est, quatuor evangelistæ vestimenta divisa, id est, prædicationem, incarnationem, passionem, et resurrectionem, quæ prædicaverunt in quatuor partibus mundi. Tunica autem inconsutilis desuper contexta, ostendit quia divinitas in Patre et Filio inseparabilis est : non scindamus eam, sed sortiamus de illa, cujus erit, ostendit, quia viri catholici non scinduut unitatem divinitatis. Mulier, ecce filius tuus: discipulo, ecce mater tua : hic virginem commendavit, ut incorruptam servaret: non fregerunt crura Jesu, id est, quod figuratum ante fuerat, per agnum in Ægypto : non crudum, nec coctum aqua, sed assum tantum igni, ostendit passiouem Christi: baculum in manu, ostendit crucem Christi, de mundo ad Patrem : nam comminuetis cae eo, ostendit , ut non fieret infracta crux Christi : lancea latus ejus punxerunt, ut impleretur Scriptura: viderunt in quem pupugerunt. Exivit sanguis et aqua : sicut ex latere Adæ sumpta est Eva, ita ex latere Christi exivit redemptio Ecciesiae : per sanguinem remissio : per aquam baptismum. Duo discipuli currentes, Petrus et Joannes, ostendit duos populos currentes, Judæos per legis litteram, gentes per legem maturæ. Joannes præcucurrit citius, vidit linteamina posita,

A et non introivit: Judæi per Legem et Prophetas vile. runt Christum venturum, et adventum ipsius non receperunt. Venit Petrus sequens eum : ridit lintenmina, et introivit, ostendit gentes, quæ in adventum Christi, sive doctrinam illius: per linteamina incar. natio Christi intelligitur : per sudarium mysterium divinitatis intelligitur : sudarium non cum linteami. nibus, sed separatim in unum locum involutum, Os. tendit, quia divinitas longe est remota a sensibus humanis, in unum locum, qui sunt universalis: tunc introivit et alius discipulus, qui prius venera ad monumentum, ostendit Judæos reversos ad f. dem in finem mundi : angeli sedentes ad caput, et ad pedes, ostendit initium, et finem. Dixit Maria, nescio ubi posuerunt eum, ostendit seB cundum carnem: diligebat mundum, et per fidem credebat, quod dixit Maria, ostendit cogitationem vocis: quia per dilectionem proximi cognoscit li0m0 Deum : dixit Jesus, noli me tangere, id est, in corde tuo: tibi non ascendi, per divinitatem : discipuli piscantes totam noctem nihil ceperunt: piscatores doctores veteres, in nocte ostendit ante adventum Christi nullos ad perfectionem per prædicationem Legis veteris venisse. Mane autem facto, ostendit factum adventum Christi: mittite in dexteram partem, id est, mittite praedicationem in gentibus. Erat enim Petrus nudus, id est, nudi erant a fide Christi: tunica succinacit se, fidem Ecclesiæ: misit se in mmre, id est, in fluctuationes, et amaritudines mundi per dilectionem Christi : alii discipuli navigio tenerunt, id C est, in Ecclesia, fluctuationem mundi calcantes: riderunt prunas, et piscem, et panem positum; per piscem ostendit fidem, per prunas calorem charitatis, per panem verbum divinum : trahentes rete in terram, per littora ostendit finem mundi: plenum magnis pi* cibus, id est, plenitudo et maguitüdo Ecclesiæ, per remissionem peccatorum: per tres, ostendit triniutem: indivisum rete et non scissum, id est, Ecclesiam in futuro incorruptam : manducavit Jesus post rairectionem, ostendit veram incarnationem corporis, ut credenles crederent. Dixit Jesus, Simon Joannis, amas me, ostendit, sicut ter negavit, ut ter confiteretur fidem Trinitalis; pasce oves meas, id est, in Ecclesia: ingressus Jesus januis clausis, ostendit quia clausis ingressus estj* D nuis uterum (sic et omnes sancti post resurrecti* nem induunt spiritale corpus, ubique sine metu ingredi possunt), unde integer, et incorruptus matrimonio: tres testificant hanc sententiam. Discipulus, quem amaba: Jesus : Secunda virtus est, quod fecit Jesus in Cana Galileæ, vinum de aqua expressit: opusparatum virginitatem Joannis ostendit, quia illi sponsa conjuncta est: testimonium, qu0 conmendavit Jesus matrem suam Joanni. Maria Ecclesiam figurat, Joannes principátum, sicut fuit Joannes virgo matrimonio, sic fuit incorruptus et morte: Joannes genealogiam de divinitate narrat, nam alii de homine narrant: de divinitate Joannes, dicit, In principio erat Verbum. Iste jacebat super pectus Jesu,

et scientia divinitatis, quæ fuerat in pectore Jesu, A tificata est, deinde aqua, et postea novissime ignis,

[merged small][merged small][merged small][ocr errors][ocr errors]

Omnis scriba doctus in regno coelorum, similis est homini patrifamilias, qui profert de thesauro suo nova et vetera. Ego vero similis pauperculæ viduæ, duo minuta in gazophylacium mittenti, discentibus iueis pauperculis, ac de paupere paupera sperantibus alimenta: has de mensa divitum mitto micas, quas catuli mei avide cum Syrophœnissa flagitant. Porro anxiata, aurum et argentum, lapides pretiosos minime habens : pelles scilicet hyacinthinas de cœlestibus, non de terrestribus offeram : si potuero de naturis, id est, de Marci Evangelistæ hist0ria, vel mystico intellectu, ut majores mei tradiderunt, Deo adjuvante, intimare curabo. Quem ideo Evangelistam tractantes intactum, ut puto, prætereuni : quia eadem pene, quæ Matthaeus narrat : licet in propriis quibusdam sint distincti testimoniis; ut ala alterius, alam alterius tangat animalis: et rota rotain eadem sequatur via : ei ut versis invicem vultibus, sese saneta contueantur animalia. In primo canone Marcus, cum Matthæo, Lucaque comitatur et Joanne. In secundo, cum Mattbæo et Luca. In quarto, cum Matthæo et Joanne. In sexto canone velut in vecte duo annuli, Matthæus semper conjungitur, et Marcus: id est, in quadraginta et septem

thæum; qui fremit, ut leo; qui volat, ut aquila; qui dicit, ut homo; qui immolat, ut sacerdos; qui irrigat, ut flumen; qui florescit, ut ager ; qui fervet, ut vinum : Christus etenim de quo loquitur, homo nascendo, vitulus moriendo, leo surgendo, aquila est ascendeiido. Quatuor sunt qualitates, de quibus sancta Evangelia contexuntur: præcepta, mandata, testimonia, exempla. In praeceptis justitia : in mandatis charitas : in testimoniis fides : in exemplis per

B fectio consistit. Ut sunt hæc praecepta : Tunc Jesus

præcepit discipulis suis duodecim : In viam gentium ne abieritis, et reliqua : hoc est, divertere a malo. Mandata autem hæc sunt, quibus dicitur: Mandatum novum do vobis, ut diligatis invicem : hoc est, facere bonum, et charitatem implere. Testimonia sunt, quæ in ore diiorum, vel trium testium stant. Ut est illud: Joannes testimonium perhibet de me, sed habeo testimonium majus Joanne. Pater ipse, qui in me manet, testimonium perhibet de me. Et ipsa opera, quæ ego facio, testimonium perhibent de me: et ego testimonium perhibeo veritati. Exempla vero sunt, quibus Jesum imitantur, dicentem : Discite a me, quia mitis sum, et reliqua. Et : Estote perfecti, id est, misericordes', sicut et Pater vester coelestis

capitulis. In octavo canone cum Luca comitatur, id C perfectus est. Et alibi: Exemplum enim dedi vobis,

est, in tredecim capitulis. In propriis vero, quæ maxiiiue utcuiiique explanare dispono, decem et octo incedit speciatim capitulis: quæ simul omnia ducenta eu triginta quinque sunt capitula. Marcus EvangeJjsla Dei, Petri discipulus, Leviticus genere , et sacerdos, in Italia hoc scripsit Evangelium. Qui iniuium Evangelii sui de vocibus prophetarum præsumens : Præcursorem Christi Joannem, Malachiæ , id est, angeli testimonio comprobai;s: Werbum caro factum, voce Isaiæ designans: principium evangelicæ prædicationis instituit: et invenit in verbo vocis, quod in consonantibus: id est, in genealogiis I)ei et hominis perdiderat. Unde totus in primis a perfectione Christi ætatis prædicare inchoat: ncc la

ut et vos ita facialis. Has quatuor qualitates Psalmographi versus concinunt, dicentes: Præceptum Domini lucidum illuminans oculos. llistoriam maxime præcepta continent. Et alibi : Latum mandatum tuum nimis. Quia qui diligit proximum, totam legem implevit. Item testimonia tua intellexi : non est enim omnium testimonia intelligere. Unde alias dicit: Testimonium Domini fidele. Quia potius fide animi, quam oculis carnis testimonium indiget. Quarto: Judicia dei vera, justificata in semetipsa : id est, ut sic sint judiciorum exempla nostrorum justificata, sicut in judiciis Dei comperta habemus. Unde idem videns alio loco, ait : A judiciis enim tuis timui. In quo enim jndicio judicaverimus, judicabitur de no

1:orat in nativitate infantuli, qui loquitur de perfe- D bis. In his quatuor qualitatibus sunt, timor, fides, metamus cum gaudio fructus, qui in lacrymis timo- A Pœnitentiam agite, appropinquabit regnum coelo

ctione filii Dei. Sed et jejunium numeri legalis, repulsam diaboli, ministerium angelorum proferens, magna in brevi comprehendit. Qui primus Alexandriae fuit episcopus : cujus per singula opus fuit s circ , et Evangelii in se dicta disponere, et disci1.11 nam in se legis cognoscere , el divinam in carne Domini intelligere naturam. Qui seminat post Mat

spes, charitas. Timore namque incipimus, fide servamus, quod incipimus, spe erigimur, charitate consummamur. Finis enim præcepti, est charitas. Hi sunt quatuor menses quos Christus ante messem prædixit, dicens : Nonne quatuor menses sunt usque ad messem ? Ut et nos per praecepta Dei et mandata ac testimonia atque exempla, maturos post judicium ris semina pœnitentiæ jactavimus in terra : nostros portantes charitatis manipulos, cum gaudio metamus in cœlo. CAPUT PRIMUM. Initium Evangelii JesuChristi Filii Dei, sicut scriptum est in Isaia propheta : Ecce ego mitto angelum meum ante faciem tuam, qui præparabit viam tuam ante te. Vox clamantis in deserto, Parate viam D0mini : rectas facite semitas ejus. Karà Mápxov Evangelium per quod venit redemptio fidelium, et beatitudo sanctorum : quia quatuor unum sunt, et unum quatuor: quatuor Evangelia multarum constat esse virtutum. Quid enim fortius, quam animas salvare, quæ errorum suorum vitiis poterant interire ? Secundum quod in sexagesimo septimo psalmo jamdudum propheta Spiritu sancto instigante denudavit : Dominus dabit verbum evangelizantibus virtutes multas. Wersus istius ordo talis est, qui huic operi congruenter inseritur. l)ominus dabit virtutes multas apostolis, qui verbum ejus veneranda confessione prædicabant : quando eis languentium turbas sanare concessum est : εὐαγγάλιον Græce, Latine bona annuntiatio prædicatur : quod proprie ad regnum Dei, et remissionem pertinet peccatorum. Unde dicitur : Poenitemini, et credite Evangelio, et appropinquabit regnum coelorum Jesu Christi, id est, Salvatoris uncti, in Hebræo JESUA. In Græco Χωτῖp. In Latino Salvator. MEssiAs Hebraice, xpiarìs Græce, unctus Latine. Idem rex, et sacerdos dicitur dum de gemere David regis Christus nascitur: et vocibus vatum Levitici generis prophetalur. Unde sequitur: Vox clamantis in deserto, et reliqua. Vox est Joannes: de qua voce clamabat Dominus Jesus ad Judæos, quod inter natos mulierum major illo esset memo. Clamor autem ad surdos longe positos, sive cum indignatione fieri solet: quæ Judaico certum est evenisse populo, dum longe est a peccatoribus salus, et aures suas graviter obturaverunt, sicut aspides surdæ, et indignationem et iram , et tribulauionem a Christo audire meruerunt. Jn deserto auuem fit vox, et clamor, quia deserti a spiritu Dei, sicut domus vacans et scopata : deserti a propheta, a rege, atque sacerdote. Unde Joannes et Jesus quærunt, quid in deserto amissum est. Ubi vicit diabolus, ibi vincitur : ubi cecidit homo, ibi exsurgit. Ecce ego mitto angelum meum. Vox πνεύματος άγίου per Malachiam ad Patrem sonat de Filio, qui est facies Patris, unde agnitus est. Angelus autem nuntius interpretatur, qui prænuntiat de Christo. Post me venit, qui ante me factus est: qui præparabit viam tuam. Wia Domini, qua ad homines ingreditur, pœnitentia est, per quam Deus ad nos descendit, et nos ad illum ascendimus. Unde angeli ascendentes, descendentesque memorantur ad filium hominis. Parate viam Domini : hoc est, pœnitentiam agite, et prædicate. Unde τταρασκευή ante sabbatum dicitur, id est poenitentia ante requiem futuram. Hinc namque initium prædicationis Joannis et Christi oritur.

rum : quia in die septima requievit Deus ab omnibus operibus suis. Septem enim nobis necesse est delere vitia per pœnitentiam velut mala genera : ut requiescentes postea, possideamus desiderabilem terram. Rectas facite semitas ejus. Quas semitas incurvavimus, declinanles in dexteram atque sinistram. Nunc Deus præcipit mobis, ut via regia incedentes, proximos nostros, ut nos : et nosmetipsos, ut proximos diligamus. Nam, qui diligit iniquitatem, odit animam suam. Qui enim semetipsum diligit, et non diligit proximum, ad dexteram declinat. Et qui semetipsum odiens, proximum diligit, ad sinistram divertit. Nam multi bene agunt, sed non bene corrigunt: ut fuit Heli. Et multi bene

B corrigunt, sed non agunt: ut fuerunt scribæ et pha

risæi qui sedebant super cathedram Moysi. Unde os turturis in lege ad ascellas ejus retorqueri jubetur, ne separetur os ab opere: et opus nostrum non dividatur ab ore. Semitæ autem post viam sequuntur : quia mandata moralia post pœnitentiam, secundum Marcum, explanantur. Paratur via per fidem , et baptismum, et pœnitentiam. Rectæ semitæ fiunt per austera indicia, vestis cilicinæ, et zonæ pelliceæ, et cibi locustini, et potus mellis silvestris et humillimæ vocis. Unde sequitur : Fuit in deserto Joannes baptizans, et prædicans baptismum pænitentiæ, in remissionem peccatorum. Et egrediebatur ad eum omnis Judææ regio : et Jerosolymilæ universi : et baptizabantur ab illo in Jordanis

C flumine confitentes peccata sua. Joannes gratia Dei

interpretatur. A gratia marralio incipitur. Unde sequitur: Baptizans: per baptismum enim gratia datur, qua peccata gratis dimittuntur. Unde diciuur: Quod gratis accepistis , gratis date. Et Apostolus

ait : Gratia salvi facti estis per fidem, et hoc non

ex vobis : Dei enim donum est, ne quis glorietur.

Et prædicans baptismum poenitentiæ in remissionem peccatorum. Quod consummatur per sponsum, initiatur per paranymphum. Unde catechumeni, hoc est, instructi, incipiunt per sacerdotem, et chrismantur per episcopum. Nunc autem per amicum sponsi inducitur sponsa : ac sic per Isaac puerum Rebecca pallio velata albo conducitur. Et egrediebatur ad illum omiiis Judææ regio, et Jerosolymitæ universi,

1) et baptizabantur ab illo in Jordane flumine, confi

tentes peccata sua. Confessio, et pulchritudo in conspectu ejus, id est, sponsi. Unde desilit sponsa de camelo , cum humiliat se nunc Ecclesia viso vero Isaac Jesu Christo, in cujus nativitate risum fecit Deus Saræ; sicut ad Mariam dicitur, quæ.est princeps cum Deo, Benedicta tu inter mulieres. Jordanis autem descensio aliena interpretatur: ubi peccausa abluuntur. Arca enim, Jordane transvadato, permarmora peregrina in terram transivit alienam, et media parte in mare defluente, altera pars turgicia montis erigitur forma. Sic nos olim alienati a Deo, per superbiam, per baptismi symbolum humiliaui. erigimur in alta ; Quia qui se humiliaverit, exalta

.

« ElőzőTovább »