Oldalképek
PDF

et invidiæ livore cruciatis, parvuli clamant, et Chri- A hoc modo intelligitur : tribus fistulis æreis in capite

stum parvuli confitentur. Quod si et illi tacuissent, lapides utique clamarent, id est, gentilium populus : de quibus in Evangelio scriptum est : Potens est D0minus de lapidibus istis suscitare filios Abrahæ (Matth. iii, 9) : nos significans qui duro quondam corde fuimus : sed nunc credentes in ('hristo Jesu in filios Abraham [Al. tacet in filios Abraham], in filios Dei omnipotentis, adoplati sumus per ipsum Dominum : cui est gloria in saecula sæculorum. Amen.

MONITUM IN EPISTOLAM SEQUENTEM.

Erasmus ait, Hoc haud scio cujus fragmentum, vix dignum est vel hoc ordine. Tantum abest ut Hiero

nymo sit tribuendum.
EPISTOLA XXIII.
AD DARDANUM.
De diversis Generibus Musicorum.

I. Cogor a te, ut tibi, Dardane, de aliquibus generibus musicorum, sicut res docet, vel visione, vel auditu brevi sermone respondeam. Alia enim ad lucidum proferre non possum : quia unaquæque res secundum ingenium ejus est : quæ autem possunt enarrari libenter explicabuntur. Primum omnium ad organum, eo quod majus esse his in sonitu, et fortitudine nimia computantur clamores, veniam. De duabus elephantorum pellibus concavum conjungitur, et per quindecim fabrorum sufflatoria comprefensatur : per duodecim cicutas æreas in soluitum nimium, quos in modum tonitrui concitat : ut per mille passuum spatia sine dubio sensibiliter utique

et amplius audiatur, sicut apud Hebræos de organis C

quae ab Jerusalem, usque ad montem 0liveti, et amplius sonitu audiuntur, comprobatur. II. [)uo genera organi a plerisque esse dicuntur. I'rimum est, quod prædiximus, et aliud quod de peregrinatione Israelitici populi apud Babylonios inscribitur: Super flumina Babylonis (Psalm. cxxxvi, 1), et cætera. Hoc totum figuraliter ac spiritualiter significat Evangelium Christi, quod et illud duabus pellibus, id est, duarum legum asperitate conjungitur per quindeciin sufflatoria fabrorum, id est, per patriarchas ac prophetas : per duodecim ciculas aereas, id est, per apostolos sonum nimium emittit, sicut scriptum est : In omnem terram exivit sonus eorum (Psalm. xviii, 5), et reliqua. Quod est in mo

angusto inspiratur. In capite per quatuor vociductus aereos, qui per æreum fundamentum quaternas voces producunt, mugitum nimium vehementissimumque profert. Ita Evangelium terna confessione trium personarum sanctæ Trinitatis in capite angusto, id est, in nativitate Christi, divinitate inspiratur : et per quatuor vociductus, id est quatuor Evangelistas, per eremum fundamentum stabilitatem fidei et operum in toto orbe voce nimia clamores, quos in modum tubæ congregationis fortiter emittit. IV. Fistula præterea artis esse mysticæ, sicut fusores earum rerum affirmant : reperitur ita. Bombulum æreum ductile quadratum latissimumque, quasi in moduin coronæ cum fisoculo æreo ferreoque com

B mixto, atque in medio concusso, quod in ligno alto

spatiosoque formatum superiore capite constringitur : alterum altero capite demisso : sed terram non tangi a plerisque putatur, et per singula latera duodecim bombula ærea, duodecim fistulis in medio positis, in catena fixis dependent. Ita tria bombula in uno latere per circumitum utique figuntur, et concitato primo bombulo, et concitatis duodecim bombulorum fistulis in medio positis, clamorem magnum fragoremque nimium supra modum simul proferunt. W. Bombulum itaque cum fistulis, id est, doctor in medio Ecclesiæ est, cum Spiritu sancto, qui loquitur in eo : constringitur in ligno alto, id est, Christo, qui a sapientibus ligno vitæ comparatur : in cateiia, id est, in fide : et non tangit terram, id est, opera carnalia : duodecim bombula, id est, duodeciim apostoli : cum fistulis, id est, divinis eloquiis. Cithara de qua in quadragesimo secundo psalmo scriptum est : Confitebor tibi in cithara, Deus, Deus meus (Psal. xlii, 4), propriæ consuetudinis est apud Ilebræos, quæ cum chordis viginti quatuor, quæ in modum Deltæ litteræ, sicut peritissimi tradunt, utique componitur : et per digitos Pindari variis vocibus tinnulis ictibusque in diversis modis concitatur. WI. Cithara autem de qua sermo est, Ecclesia est spiritualiter : quæ cum quatuor et viginti seniorum dogmatibus trinam formam habens, quasi in modum De'tæ litteræ, per fidem sanctæ Trinitatis manifestissime sine dubio significat: et per manus viri,

dum tonitrui, id est, vox Evangelii in toto orbe ter- D Petri apostoli, qui prædicator illius est in diversos

rarum, sicut scriptum est: Vor tonitrui tui, Deus,
in rota (Psalm. lxxvi, 19). Per mille passus, id est,
perfeclum numerum decem verborum legis imple-
tur : sonus [Al. sensus] ejus in salicibus, id est, per
laborem uniuscujusque doctoris labiorum Evange-
lium praedicatur.
III. Tuba itaque, de qua in Daniele scriptum est :-
Cum audieritis vocem tubæ, fistulæ, citharæ (Dan.
iii, 15), et reliqua, diversis figuris ac formis effici-
tur. Aliter enim est tuba congregationis populi, ali-
uer conductionis, aliter victoriæ, aliter persequendi
inimicos, aliter concussionis civitatum : ct reliqua.
Tuba autem consuetudiiiis apud rerum peritissimos

modulos veteris et novi Testamenti, aliter in littera, aliter in sensn figuraliter concutitur. VII. Sambuca itaque quæ apud peritissimos Hebr;eoriim ignota res est, antiquis temporibus apud Challeos fuisse reperitur : sicut scriptum est: Cum audieritis vocem tubæ, fistulæ, citharæ, sambucæ (Dan. iii, 15) : et reliqua. Bucca vocatur tuba apud IIebræos: deinde per diminutionem buccina dicitur. Sambuca autem sol apud Hebraeos interpretatur, sicut scriptum est : Samson sol eorum. Propterea autem apud eos sanbuca inscribitur, quia multi corticem arboris esse putant, et per soliditatem mellis, ac venti mutabilitatem, quasi in modum dicitur, quia æstatis tempore fieri potest, et usque ad frigoris tempus durare potest. Arescit enim secundum communem consuetudinem. Typus eorum est, qui Dominum in bonis operibus laudant, et in tempore frigoris, id est, tribulationum vel persecutionis, laudare eum non possunt, propter infidelitatem vitæ et abundantiam divitiarum suarum.

tubæ de ramo arboris moveri potest : ideo sambuca A tonitæ mentes obstupuere tortorum : omnis simul igitur ad stadium suum triumphator iterum vivus, ut C Dominum recognosce. Adhuc celeberrime per Scii

VIII. Psalterium quoque IIebraice Nablon, Graece autem psalterium, Latine autem laudatorium dicitur. De quo in quinquagesimo quarto psalmo dicitur: Exsurge, psalterium, cum cithara. Est autem cum chordis deeem, sicut scriplum est : In psalterio decem chordarum psallam tibi (Psalm. cxliii, 9)': forma quadrata. Psalterium itaque cum decem chordis, id est, cum decem verbis legis contritis contra omnem, hæresim, quadrata per quatuor Evangelia potest intelligi.

IX. Tympanum paucis verbis explicari potest quæ minima res est, eo quod in manu mulieris por.àri possit : sicut scriptum est in Exodo : Sumpsit autem Maria prophetes soror Aaron tympanum in manu sua (Exod. xv, 20) : et est minima sapientia Legis veteris in manu Judæorum. Synagogæ a antiquis temporibus fuit chorus quoque simplex pellis cum duabus cicutis æreis : et per primam inspiratur, per secundam vocem emittit. Typus populi prioris, qui angustam intelligentiam legis acceperat : et per angustam voluntatem prædicationis ommia infirmiter prædicavit. Si autem ferrena sapienter ac diligenter respiciam, et spiritualiter ac mystice intelligenda sunt.

[merged small][merged small][merged small][merged small][ocr errors]
[ocr errors][ocr errors]

officina impia contremuit, cuin Christum repente in suis sedibus vidit. Mox igitur ferruginei janitores, descendente Christo, talia inter se cæci per umbrosa silentia cum umbra submurmurant : Quisnam est iste terribilis, et miro splendore coruscus ? Numquam talem uoster excepit tartarus. Numquam in nostra caverna talem evomuit mundus : invasor est iste, non debitor : et fractor [Al. factor] est, non precator : judicem videmus, non supplicem : pugnare venit, non succumbere : eripere, non manere. Ubinam, putatis, socii nostri ac janitores dormiebant cum ille debellator claustra vexabat? Iste si reus esset, audax non esset. Si eum aliqua delicta fuscarent, numquam fulgore suo nostras tenebras dissiparet. IlI. Sed si Deus est, utquid huc venit ? Si homo est, quid præsumpsit? Si Deus, quid in sepulcro facit? Si homo, quare caplivos solvit? Numquidnam cum auclore nostro fœdus composuit? An forte et ipsum aggressis vicit, et sic ad nostra regna transivit ? Certe mortuus, certe victus eral. Illusus est præliator noster in mundo, nescivit quia hic stragem procuraret inferno. 0 crux illa fallens gaudia noslra, et parturiens damna nostra! Per lignum ditati sumus, per lignum evertimur. Periit potestas illa cunctis semper populis formidata. Nullus sub sede nostra captivus palpitavit. En quod gemebundum est exsultat. Non jam audiuntur antiqui fletus, nulli jam iesonant ejulatus, omnis mugitus gementium obmutuit. Putasne, iste sine nostro redibit exitio? Nemo ad nos umquam vivus intravit, nemo sic audax fuit, nemo sic carnifices terruit, numquam in hac habitatione nigra semper et fuligine cæca jucundum lumen apparait. An forte sol de mundo migravit? Sed nec coelum nobis astraque parent : et tamen infernus lucet. Quid faciemus ? Quo convertemur contra istum ? Cruentas domos et obtinere nostræ cavernæ portarum custodias non valemus : male intravimus, tantam lucem obtenebrare nequivimus, opprimere tanta virtute præditum non valemus, nostra quoque urgeri colla conspicimus, et de nostro insuper interitu formidamus. Quid nobis e coelo ? Plagis recentioribus ultra justam ultionem flagellamur : nocte nostra contenti fuimus : antris nostris occultabamur. Quare radiis solis prodimur? quare violentia distur

[merged small][merged small][ocr errors]

runt, et rectoris sui vestigiis advolvuntur. W. Ecce apostolica dicta probantur : in nomine Jesu omne genu flectatur, cælestium, terrestrium, et infernorum (Phil. ll, 10). Mox igitur captivæ animæ de cuslodiis relaxatæ, a tartaro prodierunt. Regnaque coelorum ista supplicatione deplorant [Al. implorant] : Venisti tandem, clementissime Jesu, succurre jam et parce fessis : Nunc, Christe, sævas exstingue minas, jam miserandos resolve mugitus : redemisti vivos cruce tua : eripe mortuos morle tua. Pari nobiscum sorte mundus ipse interierat, et ad advenlum tuum omnis creatura pendebat : tibi nostra tormenta suspirabant, te semper infernus iste pavebat. Dum hic es, absolve reos; dum ascenderis, defende tuos: dum hic es, universa ciaustra solvantur; dum ascenderis, non claudantur. Tu solus caput draconis comminuere potuisti, tu portas æreas et vectes ferreos valuisti conterere. Paleat, quæsumus, precautibus janua: lux non desit pia: et si redieris ad corpus majestate tua, non privetur infernus polentia tua. VI. Post auditas itaque preces, post compositas leges, post demersos in altæ voraginis fossa tortores, .rex noster hodie de inferis triumphator et laureatus exivit, nec candidatum officium defuit : sed læta cum principe suo, omnis beatorum turba processit : sicut in Evangelio scriptum est : Quia resurgente Domino, multa corpora sanctorum qui dormierant resurrererunt cum eo : et ereuntes de monumentis post resurrectionem ejus, venerunt in sanctam civitatem, et apparuerunt multis (Matth. xxvii, 52, 55). Repedat

A quam Judaica impietate mactatur. Ilic idem Dominus

[ocr errors]

in novissima mundi senescentis ætate per figuram beati Abrahæ longævi patris offertur ad victimam : quo tempore dum novo sacrificio in. unici filii sui jugulum pius parricida consurgit, ex improviso aries oculis ejus apparuit : sicut eloquitur sermo divinus : et vidit Abraham arietem inter vepres hærentem cornibus (Gen. xxii, 15). Inter vepres, inquit. VIlI. Requiramus quæ ista sit novitas : id est, in multitudine circumstantium peccatorum. Haerentem cornibus : id est, ad crucis cornua clavorum crucifixione pendentem : sicut in alio loco legimus : Cornua in manibus ejus sunt (Hab. iii, 4). Hoc ideo quia venerandas manus ejus patibuli brachia susceperunt. Inter spinas autem deputatus est, quando spineo serto innocentiæ et justitiæ auctor illusus est. Sed aliud introspicere debemus, quidnam sit, quod lsaac a patre altaribus admovetur, ac subito aries pro eo nbn mutata, sed dup!icata oblatione supponitur. Gemina hic adoranda substantia redemptoris ostenditur. J)ei enim unigenitus offertur, et virginis primogenitus immolatur. lloc quoque Dominicæ passionis præfigurabat insignia, quod legimus beatum Helisæum sepulcro conditum, ingesto a n latrunculis cadavere intra tumulum suum, corpus exstincti tactu sacri corporis suscitasse. IX. Quis hic alius præfigurabatur, nisi Dominus noster Jesus Christus, qui resurrectionem de morte largitur, et vitam sepultus operatur? In latronibus etenim mundum, in Prophetæ virtutibus Christum

noverit omnis mundus quia redivit ab inferis Christus. Glorieutur ergo credentes : plaudant manibus omnes gentes, quia rex noster et in sæculo triumphavit, et inferos vicit. VII. Beneficia Dei nostri cum magna atque mirifica sint : lamen nec nova probantur esse, neque subita : sed ab initio sæculi et prædicta sunt oraculis, et praefigurata mysteriis. Sacram Domini passionem ab ipsis mundi coalescentis exordiis, veteris Testamenti responsa cecinerunt : et ideo Christum Dominum prædicatum, ac enuntiatum suis fidelibus, apparere ex ipsorum libris et voluminibus asserimus. Validis absque dubio nititur privilegiis, qui causam suam de adversarii asserit instrumenlis ;

- petebat ingreditur :

pluras sanctas, etiam in prophetæ Jonæ laboribus et ærumnis, Christi passio ac resurrectio præsignantur. Hic Jonas ( quod fidei vestræ non arbitramur incognitum) typum I)oiiiini gessisse præscribitur. Ipse enim Dominus dixit : Sicut fuit Jonas in ventre ceti tribus diebus, et tribus noctibns : ita erit filius hominis in corde terræ tribus diebus et tribus noctibus (Matth. xii,40). Hic, inquam, Jonas ad prædicandum Ninivitis iræ coeleslis offensam, Domino jubente, dirigitur : præscius tristem sententiam Propheta populi conversione vacuandam , navim profugus quæ Tharsum sed nautis exorta tempestate turbatis, sorte fluctibus datur, et faucibus ceti piscis demersus excipitur. Sed pisce illæsum eructanle

speciosa victoria est contrariam partem chartulis D depositum, tertia die terris refunditur.

[merged small][ocr errors][merged small][merged small]

ctibus agitatur, Christus mundi turbinibus exercetur. À pretiosus. Unde quam fortis esse possis contra ho

Nisi Jonas perditum detur, navis periculum non sedatur. Sic non liberatur Ecclesia, nisi Christi morte salvetur. Nautæ dímissuri Jonam, tamen verentur et dicunt : Domine, ne des super nos sanguinem innocentem (Jon. i, 14). Nonne vobis videtur nautarum imprecatio Pilati esse confessio? Qui tradit Christum, et tamen lavat manus suas, et dicit : Mundus ego sum a sanguine justi hujus (Matth. xxvii, 24). Quam congrue per personam gentilem fides gentium prædicalur! XI. Dicit itaque Jonas in oratione sua : Tolle igitur, Domine, animam meam, quia melior est mihi mors quam vita. Dicat hoc nobis Dominus nosler Jesus Christus : quia melior est mihi mors quam vita : id est, vivens unam Judaeorum gentem salvare non potui : moriar, ut universus mundus mea morte salvetur. Jonam cetus piscis excepit immersum, sed non contigit devoratum : et quem maliuia hominum perdidit, bestia esuriens custoJivit : plenis visceribus famem patitur, et in prædam quam absorbuit, nil sibi licere miratur. Quis est iste qui inter avidos rictus absumi potest, consumi non potesl ? Cibus est, corruptio non est. Traditur perditionis profundo, et servatur ipsius mortis obsequio. Quis est iste, qui vastissimos sinus periculorum totus ingreditur, et sub altitudine conclusus immensa atque morlifera, vitali aere pascitur, et dimissus in a!ienam rerum naturam, in vitæ exsilium cum vita peregrinatur, et moriis superstes annuntiat inundi salutem? XII. Puto qu id hic est Dominus noster Jesus Christus, quem sæva mors, inexplebilis bellua, in escam suam rapuit, et praedam suam captivam contremuit : quem etsi terra sorbiterat crucifixum : tamen quem non invenerat reum, non poterat tenere dumnalum ; quia culpam non facit poena, sed causa. Quasi solituim cibum perditum in origine mundi hominem devoravit : sed magnam esse sibi ipsius dignitatem præfocata cognovit. Atque ideo divinus sermo commemorat, et præcepit pisci, et evomuit Jonam in aridam : Præcepit ergo bestiæ, præcepit

morti semper esurienti, præcepit abyssis et inferno,

ut mundo resiituat Salvatorem. Evomuit autem, hoc debemus accipere, quod ex imis visceribus mortis victrix vita remeaverit : atque eam ex imis præcordiis iuferni perditio exulcerata reddiderit. XIII. Widemus itaque in prophetæ afflictionibus apertissime præfiguratam pariter et mortem et resurrectionem. Quapropter quod impletum cernis in servo, credere iuon cuncteris in Domino. Quæ cum ita sint, perspice, homo, quantum valeas, et perpende quid debeas: perspice quantum valeas, ut tandem vilis esse tibi desinas: ut vel per hoc erubescendis subjacere vitiis dedigneris, dum generositatem tuam de creatoris ac reparatoris dignitate metiris. Habet causas quibus te ipse coiifundat : cur indignis dominis victo corde sublatur, cui gloria æleria promittitur ; et sic gemino privilegio, qui dudum divinæ imagiuis participatione fulgebas, efliceris etiain commercii nobilitate

[ocr errors]
[merged small][merged small][merged small][ocr errors]

I. ilodie werus sol ortus est muudo : lhodie in tenebris sæculi lumen ingressum est. Deus factus est homo, ut homo Deus fieret. Formam servi Dominus accepit, ut servus verteretur in Dominum. Cœlorum habitator et conditor habital in terris, ut homo colontis terrae migraret ad cœlos. 0 dies omni sole lucidior ! o tempus cunctis saeculis exspectatius! Quod præstolabantur angeli, quod cherubim et seraphim et coeloruin iiiinisteria nesciebant: hoc in nostro tempore revelatum est. Quod illi videbant per speculum et per imagineim : nos cernimus in veritate. Qui populo Israelitico loquebatur per Isaiaim, Jeremiam cæterosque prophetas, nunc nobis per Filium loquitur.

II. Videte quid sit inter vetus Testamentuin et n0vum. In illo loquebatur per nebulam : nobis loquitur per serenum. Ibi Deus videbatur in rubo. hic de virgine Deus nascitur. lUi ignis erat populi peccata consumens: hic homo est populi peccata dimittens, immo ignoscens servis suis. Nemo enim potest peccata dimittere, nisi solus Deus. Sive hodie Dominus Jesiis natus, sive hodie baptizatus est, diversa quidem opinio fertur in mundo, el pro traditionum varietate, senteutia est diversa. Nobis illud coi.stat ad liquidum, quod sive hodie natus ex Maria virgine est, sive renatus ex baptismo, et nativitas carnis et spiritus nobis proficit : uti umque mysterium meum, utrumque utilitas mea est. Dei Filius non habebat necessarium, ut masceretur, ut baptizarelur. Neque enim peccatum fecerat quod ei remitteretur in baptismo : sed illius humilitas, nostra sublimitas: illius crux, nostra victoria est: illius patibulum, noster triumphus est.

llI. Gaudentes hoc signum levemus in humeris nostris : victoriarum vexilla, et immortale lavacrum portemus in frontibus. Cum hoc signum diabolus conspexerit in frontibus nostris, contremiscit. Qui anrala Capitolia nou timent, crucem timent. Qui cohtemnuni sceptra regalia et purpuras Cæsarum et dapes, Christianorum sordes et jejunia pertimescunt, sus fuerat angelus occidisset, et interfectio cœpisset a sanctis, illi tantummodo sospites reservant^., quos Thau littera, id est, crucis pictura servaverat. Exsultemus itaque ad crucis similitudinem : sanctas in coelum levemus manus: cum sic nos armatos dæmones viderint, opprimentur. Quando Moyses erectas habebat manus, vincebatur Amalech : si paululum illæ conciderant, invalescebat. a Antennæ navium et

Denique in Ezechiele propheta, cum omnes qui mis- A luerat congregare , ut Domini corpus attingeret.

velorum cornua, sub figura nostræ crucis volitant. •

Aves quoque ipsae quando in sublimiora tolluntur et pendent per aerem, extensis alis imitantur crucem. Sed et trophæa ipsa et victoria triumphorum ornamenta crucis sunt : quam non solum in frontibus, sed in manibus quoque nostris habere debemus: ut

lI. Videte, fratres, quomodo id quod in Evangelio lectum est, in vigesimo octavo psalmo fuerit ante prædictum: Vox Domini super aquas (Psal. xxviii, 5). Locutus enim Dei Filius ad Joannem : Sine modo, sic enim oportet nos implere omnem justitiam (Matth. iii, 15). Sequitur : Deus majestatis inlonuit, quando Pater Filio testimonium reddidit, dicens : Hic est Filius meus di!ectus, in quo mihi bene complacui. Vox Domini confringentis cedros. Baptizatus est enim Christus, et erecti prius atque sublimes dæmones corruerunt : Succidit eos Dominus tamquain cedros Libani : et comminuit eos Dominus tamquam vitulus fragmenta arborum ventilans, et calcibus stirpes in diversa dispergens. Et econtrario de Salvatore quid dicit? Et

si sic fuerimus armati, calcemus super aspidem et B dilectus sicut filius unicornium. Dilectus Dominus n0

basiliscum, per Dominum nostrum Jesum Christum, cui est honor et gloria in sæcula sæculorum. Amen.

MONITUM IN EPISTOLAM SEQUENTEM.

Ejusdem videtur ac proxime superior auctoris esse. Ut nihil aliud accedat, certe quod ait ille, sive hodie Dominus Jesus natus, sive hodie baptizatus est: diversa quippe opinio fertur in mundo, et traditionum varietate sententia est diversa, immane quantumn ab Hieronymi mente ingenioque abhorreat, qui in Commemtariis in Ezechiel. lib. 1, cap. 1, Epiphaiiiorum diem a Natali non modo probe distinguit, sed et eos refellit, qui pro uno eodemque habebant. Erasmus ait : Vec de hac quidquam habeo quod pronuntiem, nisi non esse Hieronynii. Et addubitant inscriptiones exemplarium.

EPISTOLA XXVI, SEU SERMO DE EPIPHANIA DOMINI.

I. Dies Epiphaniorum Græco nomine sic vocatur. Quod enim nos apparitionem, vel ostensionem dicimus, Graeci ἐπιφάνειαν vocant. Hoc autem ideo, quia Dominus noster hodie et Salvator apparuit in tene. bris. Licet enim olim natus esset ex Maria, el triginta jam annorum explesset ætatem : tamen ignorabatur a mundo. Eo tempore cognitus est, quo ad Joannem Baptistam, ul in Jordane baptizaretur, advenit, et vox de coelo Patris intonantis audita est: Ilic est Filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui (Matth. iii, f7). Quem Pater de cœlis monstraverat voce : hunc Spiritus sanclus versus in columbam, et super caput illius sedens, tactu quoi|ue ipso voluit demonstrare, ne quis alius Dei Filius putaretur a populo. Quid hac humilitate sublimius? quid hac vilitate nobilius ? Baptizatur a servo, et a Domino Filius appellatur. Inter publicanos, et meretrices, et peccatores, ad lavacrum venit, et sanctior est Baptista suo. Lavatur a Joanne in carne, et ipse Joannem in spiritu lavat. Aquæ quæ cætera mundare consueverunt, Domino nostro lavante, mundatæ sunt. Jordanis fluvius, qui eo tempore quando populum Israel eduxit Jesus ad terram repromissionis, fuerat exsiccatus: nunc membris Domini taciis, si potuisset, undas uno loco vo

[ocr errors]

ster atque Salvator est, filius unicornium, filius crucis : de quo dicitur in cantico Ilabacuc: Cornua in manibus ejus, ibi abscondit fortitudinem suam (IIab. iii, 4). Postquam ergo dilectus iste crucifixus est, impletum est illud quod sequitur in psalmo: Vox Domini intercidentis flammam ignis. lllo enim baptizato, et universo mundo, Ghristo lavante, mundato, gehennæ ignis exstinctus est. Vox Domini concutientis desertum. Deserta fuit Ecclesia, quæ prius filios non habebat. lII. Ad prædicationem Christi, deserta commota est, et parturivit et peperit: et nata est in una die gens tota simul illa, quæ ante dicebatur desertum Cades, hoc est, desertum sanctitatis: Siquidem quæ non liabuerat sanctitatem, cœpit parere cervos, et sanctorum emittere greges, qui serpentes interficiunt, qui venena contemnunt: quibus discurrentibus in toto orbe, et Christi Evangelium prædicantibus, in templo ejus omnes dicent gloriam Deo. Sequitur: D0minus diluvium inhabitare facit. Considereinus totum orbem, respiciamus barbaras nationes. Romanum quoque mente lustremus imperium : ubique in Christum credunt, ubique in nomine Domini baptizantur: et ita fit ut non uiia aqua, sed quodammodo sit diluvium baplismorum. Quapropter consummatum est tabernaculum : hoc enim psalmi istius titulo prænotatur : quoniam Ecclesia ex vivis lapidibus exstructa csl. Afferamus Domino filios Dei, afferamus ei filios arietum, Apostolorum et sanetorum : et imitemur Salvatorem nostrum (quia ipse et pastor et agnus

q et aries appellatur) qui pro nobis immolatur in Æ

gypto, qui pro lsaac cornibus tenelur in sentibus, et dicamus: Dominus pascit me, et nihil mihi deerit, in loco pascuæ, ibi me collocavit. Super aquam refectionis educavit me ; cui est honor et gloria in sæcula sæculorum. Amen.

MONITUM IN EPISTOI.AM SEQUENTEM.

Ingenium seriptionis, ac stylus, ordo quoque ipse , quem in editionibus, et in Veronensi ms. obtinet , iudicio sunt , ejusdem quinque istos sermones , ab superiore illo de Nativitate Domini, auctoris esse. Hunc

a.

nem, ut, et alias ab auctore adductas, passim apud veteres invenite Gst.

« ElőzőTovább »