Oeuvres de J.J. Rousseau, 5. kötetWerdet et Lequien, 1826 |
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... dieux avec la vie animale ? Choisir pour soi les vains honneurs , l'oisiveté , et remettre à d'autres les fonc- tions pénibles du gouvernement , en se réservant tout au plus de chasser ou changer ceux qui s'en acquittent trop mal ou ...
... dieux avec la vie animale ? Choisir pour soi les vains honneurs , l'oisiveté , et remettre à d'autres les fonc- tions pénibles du gouvernement , en se réservant tout au plus de chasser ou changer ceux qui s'en acquittent trop mal ou ...
100. oldal
... dieux , ou que les peuples étoient des bêtes ** . térêts de la France avec ses voisins , par M. le marquis d'Argenson ( imprimé chez Rey , à Amsterdam ) . Voilà précisément ce qu'a fait Grotius . * Grotius , célèbre publiciste ...
... dieux , ou que les peuples étoient des bêtes ** . térêts de la France avec ses voisins , par M. le marquis d'Argenson ( imprimé chez Rey , à Amsterdam ) . Voilà précisément ce qu'a fait Grotius . * Grotius , célèbre publiciste ...
140. oldal
... dieux pour donner des lois aux bommes . Le même raisonnement que faisoit Caligula quant au fait , Platon le faisoit quant au droit , pour définir T'homme civil ou royal qu'il cherche dans son livre du Règne Mais s'il est vrai qu'un ...
... dieux pour donner des lois aux bommes . Le même raisonnement que faisoit Caligula quant au fait , Platon le faisoit quant au droit , pour définir T'homme civil ou royal qu'il cherche dans son livre du Règne Mais s'il est vrai qu'un ...
144. oldal
... dieux de leur propre sagesse , afin que les peuples , soumis aux lois de l'état comme à celles de la nature , et reconnoissant le même pouvoir dans la formation de l'homme et dans celle de la cité , obéissent avec li- herté , et ...
... dieux de leur propre sagesse , afin que les peuples , soumis aux lois de l'état comme à celles de la nature , et reconnoissant le même pouvoir dans la formation de l'homme et dans celle de la cité , obéissent avec li- herté , et ...
175. oldal
... dieux , il se gouverneroit démocratiquement . Un gouvernement si parfait ne convient pas à des hommes . * Esprit des Lois , liv . 1 , chap . 3 . ' Le palatin de Posnanie , père du roi de Pologne , due de Lor raine . CHAPITRE V. De l ...
... dieux , il se gouverneroit démocratiquement . Un gouvernement si parfait ne convient pas à des hommes . * Esprit des Lois , liv . 1 , chap . 3 . ' Le palatin de Posnanie , père du roi de Pologne , due de Lor raine . CHAPITRE V. De l ...
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Gyakori szavak és kifejezések
abus acte affaires aisément ames assemblées auront avantages avoient avoit besoin centuries CHAPITRE chefs choses citoyens civil cœur comices confédération conserver constitution Contrat social corps politique Corse démocratie diéte diétines dire doit donner élections éphores établi état étoient étoit faudroit foible force forme gouvernement guerre hommes institution intérêt j'ai jamais jugement l'autre l'élection l'état l'Europe l'ordre équestre laisser liberté liberum veto logne lois Lycurgue magistrats manière maximes membres ment mieux mœurs moyen n'en n'étoit nation nécessaire nombre nonces palatinats palatins parcequ'il parceque paroît patriciens patrie pays petite Pologne peuple Pologne Polonois polysynodie pourroit pouvoir premier prince projet public publique puissance exécutive puissance législative puisse qu'un raison rapport république république de Venise république romaine reste rien rois Romains Rome s'il sauroit sénat sénateurs sera seroient seroit seul sitôt sorte souverain Sparte starosties suffrages sujets tion toyens tribunat tribus troupes visirat Voilà volonté générale voudrois
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141. oldal - Celui qui ose entreprendre d'instituer un peuple doit se sentir en état de changer pour ainsi dire la nature humaine, de transformer chaque individu, qui par lui-même est un tout parfait et solitaire, en partie d'un plus grand tout dont cet individu reçoive en quelque sorte sa vie et son être...
129. oldal - On convient que tout ce que chacun aliène , par le pacte social , de sa puissance , de ses biens , de sa liberté , c'est seulement la partie de tout cela dont l'usage importe à la communauté ; mais il faut convenir aussi que le souverain seul est juge de cette importance.
210. oldal - La souveraineté ne peut être représentée , par la même raison qu'elle ne peut être aliénée ; elle consiste essentiellement dans la volonté générale , et la volonté ne se représente point : elle est la même , ou elle est autre; il n'ya point de milieu.
113. oldal - A l'instant, au lieu de la personne particulière de chaque contractant, cet acte d'association produit un corps moral et collectif composé d'autant de membres que l'assemblée a de voix, lequel reçoit de ce même acte son unité, son moi commun, sa vie et sa volonté.
298. oldal - C'est l'éducation qui doit donner aux âmes la forme nationale , et diriger telleI ment leurs opinions et leurs goûts , qu'elles soient patriotes par inclination , par passion , par nécessité.
117. oldal - Quoiqu'il se prive dans cet état de plusieurs avantages qu'il tient de la nature, il en regagne de si grands, ses facultés s'exercent et se développent, ses idées s'étendent, ses sentiments s'ennoblissent, son...
210. oldal - Le peuple anglais pense être libre, il se trompe fort; il ne l'est que durant l'élection des membres du parlement : sitôt qu'ils sont élus, il est esclave, il n'est rien. Dans les courts moments de sa liberté, l'usage qu'il en fait mérite bien qu'il la perde.
126. oldal - On veut toujours son bien, mais on ne le voit pas toujours : jamais on ne .corrompt le peuple, mais souvent on le trompe, et c'est alors seulement qu'il paraît vouloir ce qui est mal.
114. oldal - A l'égard des associés, ils prennent collectivement le nom de peuple, et s'appellent en particulier citoyens, comme participant à l'autorité souveraine, et sujets, comme soumis aux lois de l'État.
155. oldal - ... il ne faut pas entendre par ce mot que les degrés de puissance et de richesse soient absolument les mêmes, mais que, quant à la puissance, elle soit audessous de toute violence et ne s'exerce jamais qu'en vertu du rang et des lois et, quant à la richesse, que nul citoyen ne soit assez opulent pour en pouvoir acheter un autre, et nul assez pauvre pour être contraint de se vendre.